M-in:Introduction

1. 1The role of teaching and learning is actually reversed in the thinking of the world. 2The reversal is characteristic. 3It seems as if the teacher and the learner are separated, the teacher giving something to the learner rather than to himself. 4Further, the act of teaching is regarded as a special activity, in which one engages only a relatively small proportion of one’s time. 5The course, on the other hand, emphasizes that to teach is to learn, so that teacher and learner are the same. 6It also emphasizes that teaching is a constant process; it goes on every moment of the day, and continues into sleeping thoughts as well.

2. 1To teach is to demonstrate. 2There are only two thought systems, and you demonstrate that you believe one or the other is true all the time. 3From your demonstration others learn, and so do you. 4The question is not whether you will teach, for in that there is no choice. 5The purpose of the course might be said to provide you with a means of choosing what you want to teach on the basis of what you want to learn. 6You cannot give to someone else, but only to yourself, and this you learn through teaching. 7Teaching is but a call to witnesses to attest to what you believe. 8It is a method of conversion. 9This is not done by words alone. 10Any situation must be to you a chance to teach others what you are, and what they are to you. 11No more than that, but also never less.

3. 1The curriculum you set up is therefore determined exclusively by what you think you are, and what you believe the relationship of others is to you. 2In the formal teaching situation, these questions may be totally unrelated to what you think you are teaching. 3Yet it is impossible not to use the content of any situation on behalf of what you really teach, and therefore really learn. 4To this the verbal content of your teaching is quite irrelevant. 5It may coincide with it, or it may not. 6It is the teaching underlying what you say that teaches you. 7Teaching but reinforces what you believe about yourself. 8Its fundamental purpose is to diminish self-doubt. 9This does not mean that the self you are trying to protect is real. 10But it does mean that the self you think is real is what you teach.

4. 1This is inevitable. 2There is no escape from it. 3How could it be otherwise? 4Everyone who follows the world’s curriculum, and everyone here does follow it until he changes his mind, teaches solely to convince himself that he is what he is not. 5Herein is the purpose of the world. 6What else, then, would its curriculum be? 7Into this hopeless and closed learning situation, which teaches nothing but despair and death, God sends His teachers. 8And as they teach His lessons of joy and hope, their learning finally becomes complete.

5. 1Except for God’s teachers there would be little hope of salvation, for the world of sin would seem forever real. 2The self-deceiving must deceive, for they must teach deception. 3And what else is hell? 4This is a manual for the teachers of God. 5They are not perfect, or they would not be here. 6Yet it is their mission to become perfect here, and so they teach perfection over and over, in many, many ways, until they have learned it. 7And then they are seen no more, although their thoughts remain a source of strength and truth forever. 8Who are they? 9How are they chosen? 10What do they do? 11How can they work out their own salvation and the salvation of the world? 12This manual attempts to answer these questions.

1. 教与学的角色在世俗的观念中，其实被颠倒了。
这种颠倒乃是意料中的事。
它将老师与学生视为两个分立的个体，老师传授的对象只限于学生，而不包括他自己。
它把教学行为视为某种特殊活动，只占了此人一小部分的时间。
然而，本课程所强调的却是：教就是学，老师与学生其实是互为师生。
它又强调：教学乃是一种持续不断的过程，时时刻刻都在进行中，一直延续到睡梦的念头里。
2. 教人，其实就是以身作则。
世上只有两种思想体系，你时时刻刻都在向人示范自己究竟相信哪一个才是真的。
别人会从你的表率中耳濡目染，你也不例外。
问题不在于你愿不愿意教人，而是你根本没有选择的余地。
我们可以这样说，本课程不过教你如何本着自己想要学的去选择自己所愿教的。
除了你自己以外，你无法给人任何东西，你会从教的经验里明白这一事实。
教学的机会不过是邀请你为自己的信念作证而已。
这一方法有扭转信念之效。
不是光靠说说而已。
你必须把每一遭遇视为你的教学机会，你是在告诉别人自己是什么，他们在你心中又算什么。
仅此而已，不多也不少。
3. 因此，你的课程完全根据你认为自己是什么，以及别人与你的关系在你心目中的意义而定。
在正式的教学场合中，这些问题也许与你想要传授的内涵根本是两回事。
然而，你不能没有一个具体的场景供你发挥自己真正想要教也是你真正学到的东西。
为此，你教人时的口述部分反而变得无关紧要了。
两者也许相得益彰，也许毫不相干。
你所学到的其实是藏在你教学口述部分下面的讯息。
教人只是为了强化你对自己所怀的信念而已。
它真正的目的是要帮你消除你对自己的怀疑。
这并不表示你企图保护的那个自我是真实的。
它要说的是：你所教的不外乎你视为真实的那个自己罢了。
4. 这是必然的现象。
无人得以幸免。
除此之外，还有什么其他的可能？
世俗中人在改变他的原有想法之前，不可能不随波逐流的；在世俗的熏陶下，他“教”的目的不过是说服自己接受一个不是自己的假相罢了。
这正是世界存在的目的。
此外，它还可能教你什么课程？
它传授的不外乎绝望与死亡，为此，上主才会派遣祂的教师进入这个无望且封闭的人间学堂。
上主的教师也只能在传授祂的喜乐与希望的课程之际，完成自己的学习历程。
5. 若缺了上主的这群教师，世界得救的希望极其渺茫，因为罪在世间永远显得真实无比。
自我欺骗的人，不可能不骗人的，因为他们只可能教人如何说谎。
这不是地狱，还会是什么？
这部指南是为上主的教师们所写的。
他们并非十全十美，否则他们就不会活在人间了。
然而，他们此生的使命即是活出完美，因此他们会以种种形式，反反复复地教人完美之道，直到自己学会为止。
然后他们就会消失了踪影，而他们的思想却永远成为力量与真理的泉源。
他们是谁？
他们是怎么选出来的？
他们做了什么？
他们究竟是如何完成自己与世界的救恩的？
这部指南将会答复你这些问题。
1.在世間的思維裡，教與學的角色實際上已顛倒了過來。
這種顛倒十分典型。
教師與學生看似是分開的個體，前者給了後者而非自己一些東西。
再者，教學的行為被視為是種特殊的活動，相對來說只佔人們一小部分時間。
相反的，這部課程強調教即是學，因而教師與學生並無分別。
它還強調教學是個連續不斷的過程；一天中的所有時候它都在進行，並延續至你睡時的思維中。
2.教導意謂著活出。
只有兩種思想體系，而你會在所有時候活出你信以為真的其中一種。
你活出什麼，他人就會學到什麼，而你也一樣。
問題不在你是否會教，因為此處並無選擇的餘地。
這部課程的目的可說就是要為你提供一項途徑，以便在「你想學什麼」的基礎上選擇「你想教什麼」。
你無法給予他人什麼，而只能給予自己，但你會藉著教來學會這點。
那無非是對見證的呼喚，以便證實自己的信念。
這是轉變信仰的一種方法。
單靠文字不足以做到這點。
對你而言，一切境遇無非都是機會，以便教導他人你是什麼，而他人在你眼裡又是什麼。
沒有再多了，但也絕不再少。
3.為此之故，你所設立的課程完全取決於你相信自己是什麼，和你認為他人的關係對你而言有何意義。
在正式的教學場合，這些問題可能和你以為你正在教的東西八竿子打不著。
然而，你不可能不就你真正在教，因而也真正在學的內容對任何情境的內涵加以運用。
就這點而言，你的言教有何內容一點兒也不重要。
二者或許可以吻合，或許不能。
真正在教你的實是隱藏在你言語之下的教學內容。
教學不過是在強化你對自己的信念。
它的根本目的就是要減少自我懷疑。
這並不表示你企圖保護的這個自我是真實的。
但這確實表示你信以為真的這個我即是你的教學內容。
4.這是不可避免的。
沒有人能由此逃脫。
事實怎能不是如此？
任何人一旦跟隨了世間的課程——世間的任何人除非轉變了自己的看法，否則必將如此跟隨——他的教學便旨在說服自己他能活出他所不是的模樣。
世界的目的即在於此。
不然，它的課程還能是什麼？
上主已把自己的老師派入了這一無望且封閉的學習情境，那兒所教的盡是絕望與死亡。
而他們一旦教導了祂那喜樂與希望的課程，他們的學習才最終得以完成。
5.若非上主之師，救恩的希望便極其渺茫，因為罪的世界看似永遠真實。
人們一旦自欺，則必會欺人，因為他們必會教導欺騙。
這不是地獄，又是什麼？
這是寫給上主之師的一部指南。
他們並不完美，否則也不會出現在這兒。
然而，他們的任務就是要在這世上活出完美，因此他們要以各式各樣的方式一遍、一遍的教導完美，直到他們學會為止。
然後你就再也見不到他們了，但他們的思維仍將永存，成為力量與真理的源泉。
他們是誰？
他們是怎麼被揀選的？
他們做些什麼？
他們又如何能讓自己和這世界得救？
這部指南便試圖回答這樣的問題。