T-9.VII:The Two Evaluations

1. 1God’s Will is your salvation. 2Would He not have given you the means to find it? 3If He wills you to have it, He must have made it possible and easy to obtain it. 4Your brothers are everywhere. 5You do not have to seek far for salvation. 6Every minute and every second gives you a chance to save yourself. 7Do not lose these chances, not because they will not return, but because delay of joy is needless. 8God wills you perfect happiness now. 9Is it possible that this is not also your will? 10And is it possible that this is not also the will of your brothers?

2. 1Consider, then, that in this joint will you are all united, and in this only. 2There may be disagreement on anything else, but not on this. 3This, then, is where peace abides. 4And you abide in peace when you so decide. 5Yet you cannot abide in peace unless you accept the Atonement, because the Atonement is the way to peace. 6The reason is very simple, and so obvious that it is often overlooked. 7The ego is afraid of the obvious, since obviousness is the essential characteristic of reality. 8Yet you cannot overlook it unless you are not looking.

3. 1It is perfectly obvious that if the Holy Spirit looks with love on all He perceives, He looks with love on you. 2His evaluation of you is based on His knowledge of what you are, and so He evaluates you truly. 3And this evaluation must be in your mind, because He is. 4The ego is also in your mind, because you have accepted it there. 5Its evaluation of you, however, is the exact opposite of the Holy Spirit’s, because the ego does not love you. 6It is unaware of what you are, and wholly mistrustful of everything it perceives because its perceptions are so shifting. 7The ego is therefore capable of suspiciousness at best and viciousness at worst. 8That is its range. 9It cannot exceed it because of its uncertainty. 10And it can never go beyond it because it can never be certain.

4. 1You, then, have two conflicting evaluations of yourself in your mind, and they cannot both be true. 2You do not yet realize how completely different these evaluations are, because you do not understand how lofty the Holy Spirit’s perception of you really is. 3He is not deceived by anything you do, because He never forgets what you are. 4The ego is deceived by everything you do, especially when you respond to the Holy Spirit, because at such times its confusion increases. 5The ego is, therefore, particularly likely to attack you when you react lovingly, because it has evaluated you as unloving and you are going against its judgment. 6The ego will attack your motives as soon as they become clearly out of accord with its perception of you. 7This is when it will shift abruptly from suspiciousness to viciousness, since its uncertainty is increased. 8Yet it is surely pointless to attack in return. 9What can this mean except that you are agreeing with the ego’s evaluation of what you are?

5. 1If you choose to see yourself as unloving you will not be happy. 2You are condemning yourself and must therefore regard yourself as inadequate. 3Would you look to the ego to help you escape from a sense of inadequacy it has produced, and must maintain for its existence? 4Can you escape from its evaluation of you by using its methods for keeping this picture intact?

6. 1You cannot evaluate an insane belief system from within it. 2Its range precludes this. 3You can only go beyond it, look back from a point where sanity exists and see the contrast. 4Only by this contrast can insanity be judged as insane. 5With the grandeur of God in you, you have chosen to be little and to lament your littleness. 6Within the system that dictated this choice the lament is inevitable. 7Your littleness is taken for granted there and you do not ask, “Who granted it?” 8The question is meaningless within the ego’s thought system, because it would open the whole thought system to question.

7. 1I have said that the ego does not know what a real question is. 2Lack of knowledge of any kind is always associated with unwillingness to know, and this produces a total lack of knowledge simply because knowledge is total. 3Not to question your littleness therefore is to deny all knowledge, and keep the ego’s whole thought system intact. 4You cannot retain part of a thought system, because it can be questioned only at its foundation. 5And this must be questioned from beyond it, because within it its foundation does stand. 6The Holy Spirit judges against the reality of the ego’s thought system merely because He knows its foundation is not true. 7Therefore, nothing that arises from it means anything. 8He judges every belief you hold in terms of where it comes from. 9If it comes from God, He knows it to be true. 10If it does not, He knows that it is meaningless.

8. 1Whenever you question your value, say:

2God Himself is incomplete without me.

3Remember this when the ego speaks, and you will not hear it. 4The truth about you is so lofty that nothing unworthy of God is worthy of you. 5Choose, then, what you want in these terms, and accept nothing that you would not offer to God as wholly fitting for Him. 6You do not want anything else. 7Return your part to Him, and He will give you all of Himself in exchange for the return of what belongs to Him and renders Him complete.

1. 上主的旨意就是你的救恩。
祂怎么可能不同时赐给你寻得救恩的方法？
祂既然愿你拥有救恩，必会让你不只“可能”得到，而且还会“轻易”得到才对。
你的弟兄无所不在。
故你无需踏破铁鞋满地寻找救恩。
每分每秒都是你拯救自己的良机。
不要错过这机会，不是因为良机不再，而是因为实在没有耽搁喜乐来临的必要。
上主愿你现在就活得圆满幸福。
这不正是你的愿望吗？
这不也是你弟兄之所愿吗？
2. 你们只会结合于同一意愿之下，不妨深思一下此言的深意。
在其他事上，你们可能会有异议，但对此则是英雄所见略同。
为此，平安只可能寄身于你们的同一意愿中。
只要你决心活在平安之中，你就会活得平安。
但你必须接受救赎，才能享有这一平安，因为救赎乃是通往平安之路。
其中原委十分简单；正因太明显了，反而常遭人忽略。
小我最怕的就是这些显而易见之事，因为显而易见正是真相的基本特质。
然而，除非你决心不看，否则你是不可能视而不见的。
3. 圣灵若以爱心看待祂眼中的万物，毋庸置疑的，祂也会满怀爱心地看待你。
祂对你的评价是根据祂所知的你的真相，因此祂对你的评价必然真实无比。
而这评价也必然存于你心，因为祂就活在你心内。
小我也在你心中，只因你让它寄身于此。
然而，它对你的评价却和圣灵截然相反，因为小我根本不爱你。
它对你的真相毫无概念，它连自己的所知所见都不敢信任，只因它的知见反复无常。
因此小我在最好状态下，只是猜忌狐疑，最坏状态便会心狠手辣。
因为它的能力仅限于此。
它无法超越自己的限度，只因它本身反复无常。
既然它永远无法肯定，故永远无法超越那种两极反应。
4. 于是，你心中对自己便有了两种矛盾的评价，它们不可能同时是真的。
你尚不明白这两种评价根本南辕北辙，只因你不了解真实的你在圣灵眼中何等崇高。
祂不会被你的所作所为蒙蔽，因为祂须臾不忘你的真相。
你的所作所为却常蒙蔽了小我，尤其当你与圣灵互通声息之时，那些经历只会加深小我的迷惘。
因此，每当你以爱心与人互动之际，小我很可能大肆攻击你，因为它早已断定你没有爱心，而你竟然违反了它对你的评论。
只要你的意向与它对你的看法不符，小我便认为你居心叵测而攻击你。
这时，它的猜忌狐疑会顿时转为心狠手辣，因为它反复无常的本性会变本加厉。
你实在无需反击回去。
否则你不就中了小我的圈套，证明它对你的评价正确无误？
5. 你若甘心把自己视为没有爱心的人，你是快乐不起来的。
如此诅咒自己之后，你必会认为自己一无是处。
你难道会请那使你感到一无是处的小我来帮你摆脱这种窝囊之感？小我就是靠这形相而立足的。
它会想尽办法维系你这形相，你若继续采用它的策略，岂能摆脱得了它给你的评价？
6. 你无法从一个神智失常的信仰体系作出正确评价的。
它本身的限度排除了这种可能性。
你唯有把自己提升到神智清明之境，俯视这一切，才可能看清两者的鲜明对比。
神智失常的状态只有在此对比之下，才会显得确实疯狂无比。
你虽具有上主的庄严伟大，却自甘卑微，然后为自己的渺小悲哀不已。
只要你一落入这一体系，你便没有其他选择的余地，悲哀是势所不免的。
你的渺小卑微在这个体系内被视为天经地义，使你无从反问：“这是谁定的？”
这一反问对小我的思想体系可说是离经叛道，因为它等于向整个思想体系提出质问。
7. 我曾说过，小我并不知道真正问题之所在。
缺乏真知，通常与「不愿知道真相」有关，才会导致全面的无知，因真知是全面性的。
你若不向自己的渺小卑微提出质疑，表示你为了保护小我的思想体系而不惜否认一切真知。
你无法只保留一个思想体系的某一部分，因为你若要质疑，必须从基础上釜底抽薪。
你还得超越这一体系之上，才有反身质问的余地，因为它的理论基础在自己的体系内是可以自圆其说的。
圣灵之所以能够反驳小我思想体系的真实性，只因为祂知道小我的基础虚假不实。
因此，由这基础推衍出的理论是不可能有道理的。
圣灵是根据信念的源头来判断你心中每一种信念。
凡是来自上主的，祂知道那必是真的。
凡不是来自上主的，祂知道都毫无意义。
8. 当你怀疑自己的价值时，不妨这样说：
没有我，连上主都无法圆满。
当小我发言时，只要记住这点，你就不会听信它那一套了。
真实的你是如此崇高，凡是配不上上主的，也配不上你。
你应按此标准来选择自己想要之物，而且不接受任何你认为不配献给上主之物。
此外，你别无所求。
将你那部分生命归还上主吧！祂乐于用祂的一切跟你交换；你所归还之物虽然原是祂的，祂却因而恢复了圆满。
1.上主的旨意便是你的救恩。
祂難道不曾賜你尋獲救恩的途徑？
如果祂樂於讓你擁有，就必已使其成為可能，且易於獲得。
你的弟兄遍及四海。
你也不必到遠方尋求救恩。
每分每秒，你都有自我拯救的機會。
不要失去這些機會，不是因為它們將一去不復返，而是因為你無需推遲自己的喜樂。
上主願你當下就能享有完美的幸福。
這豈有可能不是你的心願？
這豈有可能不是你的弟兄的心願？
2.那麼試想你們都結合於這一共同心願，也僅結合於此。
在其他事情上，你們或許看法各異，但這件事除外。
那麼，平安就在此棲居。
而你一旦做此決定，就能棲居在平安裏。
然而，你若不接納救贖，就無法在平安裏棲居，因為救贖即是平安的途徑。
理由非常單純，且往往受人忽視，因為它太過明顯。
小我害怕顯而易見的事，因為那正是實相的核心特質。
然而，除非你不願去看，否則也不可能看不見它。
3.顯而易見的是，聖靈若以愛的眼光看待祂眼中的一切，便會以愛的眼光來看待你。
祂對你的評價取決於祂對真實的你的了解，所以祂的評價真實不虛。
而祂的評價必然在你心中，因為祂就在那兒。
小我也在你心中，因為你的心接納了它。
然而，它對你的評價卻與聖靈背道而馳，因為小我並不愛你。
它對你的實相渾然不覺，而它的感知變幻莫測，所以也完全無法信任自己眼裏的一切。
為此之故，小我的最佳狀態即是多疑，最糟狀態則是惡意。
這就是它的能耐。
它突破不了這點，因為它變幻不定。
而它也絕不可能超越這點，因為它不可能變得確定。
4.為此，你的心中便有兩種互相衝突的自我評價，而它們無法同時為真。
你尚不明白這兩種評價截然相反，因為你不了解聖靈眼中的你確實無比崇高。
你的所作所為欺騙不了祂，因為祂從未忘記真實的你。
小我卻恰恰相反，特別是在你回應聖靈的時候，因為在那節骨眼上，它的混淆有增無減。
為此之故，一旦你的回應充滿了愛，小我就很有可能會攻擊你，因為「缺乏愛」就是它對你的評價，而你正在違反它的判斷。
你的動機若和它對你的感知大異其趣，它就會立刻攻擊它們。
這種時候，它會突如其來的由多疑轉為惡意，因為它的不確定性正在上升。
然而，攻擊回去顯然一點意義也沒有。
這豈不意謂著你已同意了小我對你之為你所做的評價？
5.你若選擇把自己視作缺乏愛，就無法幸福。
你會自我譴責，所以也必會自認有所不足。
不足之感既出自小我，且為了自己的存活，它必會加以延續，難道你還要向它求助，以便逃離這一感受？
小我會想方設法地完好保存它對你的評價，而你豈能利用這些方法來逃離這一形像？
6.一旦陷入了神智不清的信念系統，你就無法對其做出評價。
它的範圍排除了這點。
你只能超越它，並從神智清明的地方回望，方能看清二者的對比。
藉著這種對比，你才能判斷何為神智不清。
上主的偉大雖在你內，你卻選擇了渺小，並為此悲嘆不已。
一旦身在主導了這一選擇的體系之內，悲嘆就在所難免。
在那兒，你的渺小被視為理所當然，而你並未反問：「是誰允許的？
」這種問題在小我的思想體系中不具意義，因為那會讓這整個思想體系變得有待商榷。
7.我曾說過，小我並不了解什麼是真正的問題。
只要是缺乏任何型態的真知，必然都與不願了知有關，而這也會導致真知的全面缺乏，因為真知是全面的。
為此之故，拒絕質疑自己的渺小就是在否定一切真知，並維繫小我思想體系的完整。
你無法僅僅保留部分的思想體系，因為只有從它的根基，你才能對它提出質疑。
而你若想質疑，就必須超越其上，否則它的根基就會屹立不搖。
在聖靈的判斷中，小我的思想體系虛妄不實，只因祂明白其根基並不存在。
為此之故，由此衍生的一切都不具任何意義。
祂會依據源頭來判定你的每個信念。
它們若出自上主，祂就知道這些信念真實不虛。
如果不是，祂就知道那不具意義。
8. 只要你懷疑自己的價值，就說：
沒了我，上主也不完滿。
小我一旦發言，就別忘記這點，如此你便可對它置若罔聞。
你的真面目極其崇高，故而配不上上主的也配不上你。
為此，你要依據這點來選擇你心之所願，並拒絕接納任何不配獻給上主的事物。
那些都不是你想要的。
把你的那部分歸還給祂吧，祂會把自己的一切都賜給你，以此換取該屬於祂、且能令祂完滿的一切。