T-9.I:The Acceptance of Reality

1. 1Fear of the Will of God is one of the strangest beliefs the human mind has ever made. 2It could not possibly have occurred unless the mind were already profoundly split, making it possible for it to be afraid of what it really is. 3Reality cannot “threaten” anything except illusions, since reality can only uphold truth. 4The very fact that the Will of God, which is what you are, is perceived as fearful, demonstrates that you are afraid of what you are. 5It is not, then, the Will of God of which you are afraid, but yours.

2. 1Your will is not the ego’s, and that is why the ego is against you. 2What seems to be the fear of God is really the fear of your own reality. 3It is impossible to learn anything consistently in a state of panic. 4If the purpose of this course is to help you remember what you are, and if you believe that what you are is fearful, then it must follow that you will not learn this course. 5Yet the reason for the course is that you do not know what you are.

3. 1If you do not know what your reality is, why would you be so sure that it is fearful? 2The association of truth and fear, which would be highly artificial at most, is particularly inappropriate in the minds of those who do not know what truth is. 3All this could mean is that you are arbitrarily associating something beyond your awareness with something you do not want. 4It is evident, then, that you are judging something of which you are totally unaware. 5You have set up this strange situation so that it is impossible to escape from it without a Guide Who does know what your reality is. 6The purpose of this Guide is merely to remind you of what you want. 7He is not attempting to force an alien will upon you. 8He is merely making every possible effort, within the limits you impose on Him, to re-establish your own will in your awareness.

4. 1You have imprisoned your will beyond your own awareness, where it remains, but cannot help you. 2When I said that the Holy Spirit’s function is to sort out the true from the false in your mind, I meant that He has the power to look into what you have hidden and recognize the Will of God there. 3His recognition of this Will can make it real to you because He is in your mind, and therefore He is your reality. 4If, then, His perception of your mind brings its reality to you, He is helping you to remember what you are. 5The only source of fear in this process is what you think you will lose. 6Yet it is only what the Holy Spirit sees that you can possibly have.

5. 1I have emphasized many times that the Holy Spirit will never call upon you to sacrifice anything. 2But if you ask the sacrifice of reality of yourself, the Holy Spirit must remind you that this is not God’s Will because it is not yours. 3There is no difference between your will and God’s. 4If you did not have a split mind, you would recognize that willing is salvation because it is communication.

6. 1It is impossible to communicate in alien tongues. 2You and your Creator can communicate through creation, because that, and only that is Your joint Will. 3A divided mind cannot communicate, because it speaks for different things to the same mind. 4This loses the ability to communicate simply because confused communication does not mean anything. 5A message cannot be communicated unless it makes sense. 6How sensible can your messages be, when you ask for what you do not want? 7Yet as long as you are afraid of your will, that is precisely what you are asking for.

7. 1You may insist that the Holy Spirit does not answer you, but it might be wiser to consider the kind of questioner you are. 2You do not ask only for what you want. 3This is because you are afraid you might receive it, and you would. 4That is why you persist in asking the teacher who could not possibly give you what you want. 5Of him you can never learn what it is, and this gives you the illusion of safety. 6Yet you cannot be safe from truth, but only in truth. 7Reality is the only safety. 8Your will is your salvation because it is the same as God’s. 9The separation is nothing more than the belief that it is different.

8. 1No right mind can believe that its will is stronger than God’s. 2If, then, a mind believes that its will is different from His, it can only decide either that there is no God or that God’s Will is fearful. 3The former accounts for the atheist and the latter for the martyr, who believes that God demands sacrifices. 4Either of these insane decisions will induce panic, because the atheist believes he is alone, and the martyr believes that God is crucifying him. 5Yet no one really wants either abandonment or retaliation, even though many may seek both. 6Can you ask the Holy Spirit for “gifts” such as these, and actually expect to receive them? 7He cannot give you something you do not want. 8When you ask the Universal Giver for what you do not want, you are asking for what cannot be given because it was never created. 9It was never created, because it was never your will for you.

9. 1Ultimately everyone must remember the Will of God, because ultimately everyone must recognize himself. 2This recognition is the recognition that his will and God’s are one. 3In the presence of truth, there are no unbelievers and no sacrifices. 4In the security of reality, fear is totally meaningless. 5To deny what is can only seem to be fearful. 6Fear cannot be real without a cause, and God is the only Cause. 7God is Love and you do want Him. 8This is your will. 9Ask for this and you will be answered, because you will be asking only for what belongs to you.

10. 1When you ask the Holy Spirit for what would hurt you He cannot answer because nothing can hurt you, and so you are asking for nothing. 2Any wish that stems from the ego is a wish for nothing, and to ask for it is not a request. 3It is merely a denial in the form of a request. 4The Holy Spirit is not concerned with form, being aware only of meaning. 5The ego cannot ask the Holy Spirit for anything, because there is complete communication failure between them. 6Yet you can ask for everything of the Holy Spirit, because your requests to Him are real, being of your right mind. 7Would the Holy Spirit deny the Will of God? 8And could He fail to recognize it in His Son?

11. 1You do not recognize the enormous waste of energy you expend in denying truth. 2What would you say of someone who persists in attempting the impossible, believing that to achieve it is to succeed? 3The belief that you must have the impossible in order to be happy is totally at variance with the principle of creation. 4God could not will that happiness depended on what you could never have. 5The fact that God is Love does not require belief, but it does require acceptance. 6It is indeed possible for you to deny facts, although it is impossible for you to change them. 7If you hold your hands over your eyes, you will not see because you are interfering with the laws of seeing. 8If you deny love, you will not know it because your cooperation is the law of its being. 9You cannot change laws you did not make, and the laws of happiness were created for you, not by you.

12. 1Any attempt to deny what is must be fearful, and if the attempt is strong it will induce panic. 2Willing against reality, though impossible, can be made into a very persistent goal even though you do not want it. 3But consider the result of this strange decision. 4You are devoting your mind to what you do not want. 5How real can this devotion be? 6If you do not want it, it was never created. 7If it were never created, it is nothing. 8Can you really devote yourself to nothing?

13. 1God in His devotion to you created you devoted to everything, and gave you what you are devoted to. 2Otherwise you would not have been created perfect. 3Reality is everything, and you have everything because you are real. 4You cannot make the unreal because the absence of reality is fearful, and fear cannot be created. 5As long as you believe that fear is possible, you will not create. 6Opposing orders of reality make reality meaningless, and reality is meaning.

14. 1Remember, then, that God’s Will is already possible, and nothing else will ever be. 2This is the simple acceptance of reality, because only that is real. 3You cannot distort reality and know what it is. 4And if you do distort reality you will experience anxiety, depression and ultimately panic, because you are trying to make yourself unreal. 5When you feel these things, do not try to look beyond yourself for truth, for truth can only be within you. 6Say, therefore:

7Christ is in me, and where He is God must be, for Christ is part of Him.

1. 害怕上主的旨意，实在是心灵所造出最怪异的信念了。
若非心灵裂痕已深，否则怎么会害怕自己的真相？
真相只可能“威胁”到幻相，因为真相只可能支持真理。
上主的旨意就是你的真相，你若对它心怀畏惧，表示你害怕面对自己的真相。
换句话说，你所怕的并非上主的旨意，而是你自己的意愿。
2. 你的意愿并非小我的意愿，为此，小我才会跟你作对。
你表面上好似害怕上主，其实你怕的是自己的真相。
在惊惶不安的心情下，你不可能学到任何始终如一之事的。
本课程的宗旨本是为了帮你忆起自己的真相，但你却对自己的真相退避三舍，自然不会好好学此课程。
然而，正因你不知道自己的真相，这部课程才会来到人间。
3. 你既不知自己的真相，又怎能确定那是可怕的东西？
真相与恐惧之间的连带关系纯粹是后天形成的，而且是出自对真相一无所知的心灵，自然毫无道理可言。
这表示你已武断地把自己一无所知之物与你不想要之物联想在一起。
那么，你显然是在评判一个自己一无所知之事。
你如此作茧自缚，若无一位了知你真相的“向导”指引，你又如何脱得了身？
这位向导只会帮你忆起你真正想要什么。
祂无意把外来的意愿强加于你。
祂只能在你允许的范围内，尽祂所能地帮你重新意识到自己的意愿。
4. 你若将自己的意愿防堵在你的意识之外；即便它仍在那儿，对你也爱莫能助。
我曾说过，圣灵的任务只是帮你的心灵辨别真假虚实；我的意思是，祂有能力透视藏在你心底的愿望，认出上主的旨意即在其中。
圣灵一旦帮你指认出来，这一旨意对你便会显得真实无比，因为祂就在你心中，祂就是你的真相。
圣灵因着祂对你心灵的看法而把心灵的真相带还给你，这等于说，祂帮你忆起了自己的真相。
这过程中唯一可能让你害怕的，就是你认为自己可能会因此失去某些东西。
事实上，唯有圣灵所着眼之物，你才可能真正拥有。
5. 我再三强调过，圣灵从不要求你作任何牺牲。
如果你甘心牺牲自己的真相，圣灵只会提醒你，那不是上主的旨意，因为那也非你的意愿。
你的意愿与上主的旨意原本无二无别。
如果你的心灵不曾分裂，必已认出这一愿心本身即是救恩，因为它代表了一种交流。
6. 你不可能用彼此不懂的语言交流。
你与你的造物主只能透过创造而交流，因为只有这种交流才是你们共同的愿力。
分裂的心无法交流，因为那等于是向同一心灵传达全然不同的讯息。
分裂的心早已丧失了交流的能力，因为似是而非的交流传达不出任何意义。
唯有言之成理的讯息才有交流的可能。
你若祈求自己并不想要的东西，岂会得到任何有意义的讯息？
然而，只要你对自己的意愿还心存畏惧，你也只可能提出这类的祈求。
7. 你可能会一口咬定，圣灵没有答复你的问题，但你若够聪明，不妨反省一下自己发问的心态。
你的祈求并非那么单纯。
你其实害怕自己如愿以偿，而你的确会如此的。
为此之故，你才会锲而不舍向那不可能让你如愿的老师索求答复。
从他那儿，你永远搞不清自己究竟想要什么，这反而给了你一种安全假相。
然而，安全只可能存在真相里面，你在真相之外是不可能感到安全的。
你的本来真相才是你的唯一保障。
你的意愿就是你的救恩，因为你的意愿与上主的旨意相同。
所谓分裂，不过就是相信你的意愿与上主的旨意有所不同而已。
8. 没有一个正见之心会相信自己的意愿比上主旨意的力道更强。
心灵若相信自己的意愿不同于上主的旨意，只可能导致两种结论：一是相信上主根本不存在，二则认为上主的旨意无比可怕。
前者会发展为无神论者，后者则会产生殉道者，因他相信上主指望他牺牲自己。
不论哪一种疯狂的选择都会使人陷入惊惶不安，因为无神论者相信自己举目无援；殉道者则相信上主存心置他于死地。
没有人真心愿意被遗弃或遭受报复的，纵然人们常干这类咎由自取的事。
你若向圣灵提出这种要求，你认为祂可能给你这类“礼物”吗？
圣灵不可能给你不想要之物的。
你若向那宇宙的大施主要求你不想要的东西，等于在要求一项无人能给之物，因为上主从来没有创造过它。
它不是上主的创造，因为那不是“你”真正想要之物。
9. 每个人终会忆起上主旨意的，因为每个人终会认出自己的真相。
这番领悟等于悟出了自己的意愿与上主的旨意原是同一回事。
在真相之前，既没有无神论者，也不存在牺牲的念头。
在真相的保障下，恐惧心态是不可思议的。
只有当你否定真相时，真相才会显得无比可怕。
恐惧既然事出无因，自然不可能是真的，唯有上主才是唯一的存在之因。
上主是爱，祂才是你真心想要之物。
这才是你真正的意愿。
你若祈求这个，必会获得俯允，因为你所求之物本来就非你莫属。
10. 你若向圣灵求取对你有害之物，祂是无法回应的，因为没有一物伤害得了你，因此，即便你求了，等于什么也没求。
凡是出自小我的愿望，其实什么也没求，故根本不能算是一种祈求。
它徒具祈求的形式，骨子里却是一种排斥或否认。
圣灵毫不重视外在的形式，只注重内涵与意义。
小我无法向圣灵要求任何东西，因为他们之间的交流早已断绝。
但是你能向圣灵要求任何东西，因为你对祂的要求是出自你的正见之心，故而真实无比。
圣灵岂会否认上主的旨意？
祂在圣子心中怎么可能认不出这一旨意？
11. 你尚未认清自己在否认真相上所耗损的巨大能量。
对于“知其不可而为之”而且“不达目的绝不罢休”的人，你能对他说什么呢？
认为自己必须拥有那不存在之物才会幸福，这一信念彻底违背了上主的创造法则。
上主的旨意不可能让幸福奠基在你永远不可能得到之物上头的。
上主是爱这一事实，不需要你信仰，只需要你接纳。
你有否认这一事实的本事，却没有改变它的能力。
你若用手蒙住自己的眼睛，自然无法看见，因为你违反了看的原则。
你若否定了爱，就无法知道爱的真相，因为你的参与及配合正是爱的存在法则。
幸福法则是为你而造，却不是由你所造的，为此，你无法改变这些非你所造的法则。
12. 任何有意否认真相的企图，必会引发人心的恐惧；如果这种企图心很强，必会让人陷于惊恐而进退失据。
存心抵制真相，纵然枉费心机，仍可能形成一个极其顽强的目标（即或此目标并非你真心所愿）。
你不妨试想一下这个令人费解的决定会带给你什么后果。
你把自己的心力献给了非你所愿之事。
这种奉献还可能真诚到哪里？
它若非你之所愿，上主便不可能创造它。
它既非出自创造，必然形同虚无。
你真想献身给虚无吗？
13. 上主是怀着献给你的心情而创造了你的，因此你必须献身于万物，而你献身的万物又是祂赐给你的礼物。
若非如此，你便称不上是完美的造化了。
真相是一切；而你拥有一切，因为你真实无比。
你无法造出非真之物，非真之物必会滋生恐惧，上主不可能创造恐惧的。
只要你还相信恐惧可能存在，你就创造不出任何东西。
真相若自相抵触，立即丧失了意义；然而，真相本身就是意义。
14. 你应记住，上主的旨意即是一种已经存在的可能性，除此之外，别无其他的可能。
你只需如此单纯地接受真相，因为只有那是真的。
你不可能扭曲真相之后还能知道真相的。
真相一旦被扭曲了，你会感到焦虑、沮丧，终至惊惶失措，因为你存心把自己的生命变得虚假不实。
当你感到虚假不实，千万不要向外寻求真相，真相只可能存于你内。
因此，你应如此说：
基督在我心内；祂所在之处，上主必然临在，因为基督是上主的一部分。
1.對上主旨意的恐懼乃是人類心靈所曾造出的一個最為怪異的信念。
除非它已深深陷入分裂，因而可能對自己的真實面目產生恐懼，否則也不可能發生這樣的事。
真相絕不會「威脅」到幻相之外的事物，因為它只會支持真理。
上主的旨意即是你的真面目，而你將其視為可怖的事實本身便說明了你懼怕自己的真面目。
所以，你怕的不是上主的旨意，而是自己的心願。
2.你的心願並不屬於小我，為此之故，它將與你為敵。
對上主的恐懼實是對自身實相的恐懼。
一旦陷入驚恐，就再也無法一以貫之的學習。
這部課程的目的若是要協助你憶起自己的真面目，而你若相信自己的真面目極為可怖，那麼拒絕學習這部課程就成了那必然的結局。
然而，你之所以需要它，正在於不了解自己的真面目。
3.你若不了解自己的實相，又怎能一口咬定它極為可怖？
真理縱使與恐懼有所關聯，亦皆屬人為，而對於不明白真理的心靈來說，這種作法則格外不恰當。
這一切不過表示，你正恣意的把你覺知不到的和你不想要的關聯在一起。
所以，你顯然是在判斷自己完全覺知不到的事物。
你設置了這種怪異的情境，就是為了不讓自己逃離，除非有一了知你真實面目的神聖嚮導從旁協助。
這名嚮導的目的不過是令你憶起自己想要的東西。
祂不會企圖把陌生的意願強加於你。
祂只會盡一切努力，在你強加於祂的限制內，將你自己的心願重新確立於你的覺知之中。
4.你已不知不覺囚禁了自己的心願，而它仍在你的覺知內，卻幫不了你。
我曾說過，聖靈的任務就是要在你的心中區分出真與假，這句話的意思是，祂有能力探入你所隱藏之物，並在那兒認清上主的旨意。
祂的認清能使上主的旨意成為你眼中的真理，因為祂就在你心裏，因而便是你的實相。
那麼，祂對你的心的感知若能把心靈的實相帶給你，祂就是在協助你憶起自己的真面目。
在這過程中，唯一的恐懼之源就是你自認將會失去的一切。
然而，你真能擁有的也只有聖靈眼中的事物。
5.我已多次強調，聖靈絕不會要你做出任何犧牲。
但你若要求犧牲自己的實相，聖靈就得提醒你這不是上主的旨意，因為它和你的心願不符。
你的心願和上主的旨意無二無別。
若不是你的心已經分裂，你就能認清發願即是救恩，因為那與交流無異。
6.陌生的語言之間是不可能交流的。
你和你的造物可以把創造當作交流的管道，因為這個，也只有這個才是祢們的共同旨意。
分裂的心靈無法交流，因為它會對同個心靈為不同的事物說項。
這會喪失交流的能力，原因也很單純——混淆不清的交流並不具任何意義。
訊息本身若不合理，就難以用於交流。
你若要求得到自己不想要的東西，這種訊息能有多合理？
然而，只要你對自己的心願感到恐懼，這無疑便是你的要求。
7.你可能會堅稱聖靈並未給你答覆，但更有智慧的觀點或許是考察正在提問的你。
你並不只想得到自己想要的東西。
這是因為你害怕自己也許會得到，而你確實也會得到。
為此之故，你堅持請教那位絕不可能把它給你的老師。
你絕不可能從他那兒得知什麼才是自己想要的，這也給了你一種安全的錯覺。
然而，只有在真理之中，而非遠離真理，你才能安全。
實相即是唯有的安全。
你的心願即是你的救恩，因為它和上主的旨意無二無別。
分裂則是相信二者有別，如此而已。
8.神智清明的心靈絕不會相信自己的意願可以強過上主。
為此，心靈一旦相信自己的意願有別於上主的旨意，就只得在兩種結論之間取捨——上主不存在，或上主的旨意使人恐懼。
前者造就了無神論者，而後者造就了殉道者——他會相信上主要求自己做出犧牲。
這兩種神智不清的決定都會令人驚恐，因為無神論者相信自己孑然一身，而殉道者則相信上主正在釘死自己。
但沒有人真的想被上主遺棄或者報復，即便許多人會尋求這些。
你豈能祈求聖靈給你這種「禮物」，且真的期待收到它們？
祂給不出非你所欲之物。
你若向那遍及寰宇的大給予者祈求非你所欲之物，就是在祈求上天無法給予之物，因為那從未被創造。
那從未被創造，因為那從來就不是你對自己的心願。
9.總有一天，所有人都會憶起上主的旨意，因為總有一天，所有人都會認清自己。
這一認清便是認清自己的心願與上主的無二無別。
在真理的臨在下，不信與犧牲都不存在。
在實相的安穩之中，恐懼毫無意義。
否定實存之物只會貌似使人恐懼。
恐懼若無起因，就不可能真實，而上主則是唯有的終極之因。
上主是愛，而你的確也想要祂。
這就是你的心願。
祈求它，你就會得到答覆，因為你祈求的不過是自己本有的東西。
10.你若向聖靈祈求會傷害到自己的東西，祂便無法加以回應，因為沒有什麼能傷害你，所以你什麼也沒請求。
一切出自小我的願望都是在希冀一場空，而這算不上是在要求。
它不過是種否定，卻以要求的形式呈現。
聖靈並不關切形式，因為祂只會覺知到意義。
小我無法向聖靈發出任何請求，因為二者之間完全無法交流。
但你卻能向聖靈祈求一切，因為你對祂提出的要求神智清明，故而真實不虛。
聖靈豈會否定上主的旨意？
或在聖子之內認不出它來？
11.你尚未認清自己浪費了多大的精力在否定真理。
如果有人鍥而不捨地緣木求魚，且相信一旦做到就能成功，你又會怎麼看？
相信自己必須緣木求魚才能幸福，這已與創造的原則背道而馳。
上主絕不會讓幸福取決於你永遠無法擁有的東西。
上主即是愛的事實無需你相信，但它確實需要你的接納。
你確實有可能否定事實，但你不可能改變它們。
你若以手遮眼，就什麼也看不見，因為你違反了看的法則。
你若否定了愛，就無法加以了知，因為你的合作即是它存在的法則。
你改變不了自己未曾造出的法則，而幸福的法則即是為你而造，不是由你而造。
12.否定實存之物的任何努力都會使人心生恐懼，而你若拚了命的努力，就會陷入恐慌。
你的意願雖抗衡不了實相，你卻能鍥而不捨的追求這一目標，即便你並不想要它。
試想這種怪異的決定將有何後果。
你把自己的心投入了非你所欲之事。
這種投入又能有多真實？
你若不想要它，它就從未被創造。
而它若從未被創造，就是一場空。
你豈能真的把自己投身於一場空？
13.出自上主的你不僅投入於一切，祂還把你所投入之物賜給了你，而那便是祂對你的投入。
否則，你也無法被創造得完美無缺。
實相即是一切，而你也擁有一切，因為你真實不虛。
你營造不了不真實的事物，因為實相的缺席使人恐懼，而恐懼無法被創造。
只要你仍相信恐懼有其可能，就無法進行創造。
對抗實相的秩序將使實相變得不具意義，而實相即是意義。
14.為此，別忘了上主的旨意已然可能，其餘的一切則永無可能。
這就是你對實相的純然接納，因為只有它才真實不虛。
一旦扭曲了實相，就無法了知其本質。
而你若扭曲了它，就會經驗到焦慮、抑鬱、乃至恐慌，因為你正試圖令自己變得不真實。
一旦感受到這些，就別試圖向外找尋真理，因為真理只能在你之內。
所以，你當說：
基督在我之內，而祂在哪兒，上主就在那兒，因為基督就是祂的一部分。