T-7.VI:From Vigilance to Peace

1. 1Although you can love the Sonship only as one, you can perceive it as fragmented. 2It is impossible, however, to see something in part of it that you will not attribute to all of it. 3That is why attack is never discrete, and why it must be relinquished entirely. 4If it is not relinquished entirely it is not relinquished at all. 5Fear and love make or create, depending on whether the ego or the Holy Spirit begets or inspires them, but they will return to the mind of the thinker and they will affect his total perception. 6That includes his concept of God, of His creations and of his own. 7He will not appreciate any of Them if he regards Them fearfully. 8He will appreciate all of Them if he regards Them with love.

2. 1The mind that accepts attack cannot love. 2That is because it believes it can destroy love, and therefore does not understand what love is. 3If it does not understand what love is, it cannot perceive itself as loving. 4This loses the awareness of being, induces feelings of unreality and results in utter confusion. 5Your thinking has done this because of its power, but your thinking can also save you from this because its power is not of your making. 6Your ability to direct your thinking as you choose is part of its power. 7If you do not believe you can do this you have denied the power of your thought, and thus rendered it powerless in your belief.

3. 1The ingeniousness of the ego to preserve itself is enormous, but it stems from the very power of the mind the ego denies. 2This means that the ego attacks what is preserving it, which must result in extreme anxiety. 3That is why the ego never recognizes what it is doing. 4It is perfectly logical but clearly insane. 5The ego draws upon the one source that is totally inimical to its existence for its existence. 6Fearful of perceiving the power of this source, it is forced to depreciate it. 7This threatens its own existence, a state which it finds intolerable. 8Remaining logical but still insane, the ego resolves this completely insane dilemma in a completely insane way. 9It does not perceive its existence as threatened by projecting the threat onto you, and perceiving your being as nonexistent. 10This ensures its continuance if you side with it, by guaranteeing that you will not know your own safety.

4. 1The ego cannot afford to know anything. 2Knowledge is total, and the ego does not believe in totality. 3This unbelief is its origin, and while the ego does not love you it is faithful to its own antecedents, begetting as it was begotten. 4Mind always reproduces as it was produced. 5Produced by fear, the ego reproduces fear. 6This is its allegiance, and this allegiance makes it treacherous to love because you are love. 7Love is your power, which the ego must deny. 8It must also deny everything this power gives you because it gives you everything. 9No one who has everything wants the ego. 10Its own maker, then, does not want it. 11Rejection is therefore the only decision the ego could possibly encounter, if the mind that made it knew itself. 12And if it recognized any part of the Sonship, it would know itself.

5. 1The ego therefore opposes all appreciation, all recognition, all sane perception and all knowledge. 2It perceives their threat as total, because it senses that all commitments the mind makes are total. 3Forced, therefore, to detach itself from you, it is willing to attach itself to anything else. 4But there is nothing else. 5The mind can, however, make up illusions, and if it does so it will believe in them, because that is how it made them.

6. 1The Holy Spirit undoes illusions without attacking them, because He cannot perceive them at all. 2They therefore do not exist for Him. 3He resolves the apparent conflict they engender by perceiving conflict as meaningless. 4I have said before that the Holy Spirit perceives the conflict exactly as it is, and it is meaningless. 5The Holy Spirit does not want you to understand conflict; He wants you to realize that, because conflict is meaningless, it is not understandable. 6As I have already said, understanding brings appreciation and appreciation brings love. 7Nothing else can be understood, because nothing else is real and therefore nothing else has meaning.

7. 1If you will keep in mind what the Holy Spirit offers you, you cannot be vigilant for anything but God and His Kingdom. 2The only reason you may find this hard to accept is because you may still think there is something else. 3Belief does not require vigilance unless it is conflicted. 4If it is, there are conflicting components within it that have led to a state of war, and vigilance has therefore become essential. 5Vigilance has no place in peace. 6It is necessary against beliefs that are not true, and would never have been called upon by the Holy Spirit if you had not believed the untrue. 7When you believe something, you have made it true for you. 8When you believe what God does not know, your thought seems to contradict His, and this makes it appear as if you are attacking Him.

8. 1I have repeatedly emphasized that the ego does believe it can attack God, and tries to persuade you that you have done this. 2If the mind cannot attack, the ego proceeds perfectly logically to the belief that you must be a body. 3By not seeing you as you are, it can see itself as it wants to be. 4Aware of its weakness the ego wants your allegiance, but not as you really are. 5The ego therefore wants to engage your mind in its own delusional system, because otherwise the light of your understanding would dispel it. 6It wants no part of truth, because the ego itself is not true. 7If truth is total, the untrue cannot exist. 8Commitment to either must be total; they cannot coexist in your mind without splitting it. 9If they cannot coexist in peace, and if you want peace, you must give up the idea of conflict entirely and for all time. 10This requires vigilance only as long as you do not recognize what is true. 11While you believe that two totally contradictory thought systems share truth, your need for vigilance is apparent.

9. 1Your mind is dividing its allegiance between two kingdoms, and you are totally committed to neither. 2Your identification with the Kingdom is totally beyond question except by you, when you are thinking insanely. 3What you are is not established by your perception, and is not influenced by it at all. 4Perceived problems in identification at any level are not problems of fact. 5They are problems of understanding, since their presence implies a belief that what you are is up to you to decide. 6The ego believes this totally, being fully committed to it. 7It is not true. 8The ego therefore is totally committed to untruth, perceiving in total contradiction to the Holy Spirit and to the knowledge of God.

10. 1You can be perceived with meaning only by the Holy Spirit because your being is the knowledge of God. 2Any belief you accept apart from this will obscure God’s Voice in you, and will therefore obscure God to you. 3Unless you perceive His creation truly you cannot know the Creator, since God and His creation are not separate. 4The Oneness of the Creator and the creation is your wholeness, your sanity and your limitless power. 5This limitless power is God’s gift to you, because it is what you are. 6If you dissociate your mind from it you are perceiving the most powerful force in the universe as if it were weak, because you do not believe you are part of it.

11. 1Perceived without your part in it, God’s creation is seen as weak, and those who see themselves as weakened do attack. 2The attack must be blind, however, because there is nothing to attack. 3Therefore they make up images, perceive them as unworthy and attack them for their unworthiness. 4That is all the world of the ego is. 5Nothing. 6It has no meaning. 7It does not exist. 8Do not try to understand it because, if you do, you are believing that it can be understood and is therefore capable of being appreciated and loved. 9That would justify its existence, which cannot be justified. 10You cannot make the meaningless meaningful. 11This can only be an insane attempt.

12. 1Allowing insanity to enter your mind means that you have not judged sanity as wholly desirable. 2If you want something else you will make something else, but because it is something else, it will attack your thought system and divide your allegiance. 3You cannot create in this divided state, and you must be vigilant against this divided state because only peace can be extended. 4Your divided mind is blocking the extension of the Kingdom; and its extension is your joy. 5If you do not extend the Kingdom, you are not thinking with your Creator and creating as He created.

13. 1In this depressing state the Holy Spirit reminds you gently that you are sad because you are not fulfilling your function as co-creator with God, and are therefore depriving yourself of joy. 2This is not God’s choice but yours. 3If your mind could be out of accord with God’s, you would be willing without meaning. 4Yet because God’s Will is unchangeable, no conflict of will is possible. 5This is the Holy Spirit’s perfectly consistent teaching. 6Creation, not separation, is your will because it is God’s, and nothing that opposes this means anything at all. 7Being a perfect accomplishment, the Sonship can only accomplish perfectly, extending the joy in which it was created, and identifying itself with both its Creator and its creations, knowing They are One.

1. 虽然你只能把圣子奥体当作一个整体去爱，但你也可能将它视为支离破碎的存在。
然而，不论你在它内的某一部分看到了什么，一定会认为它的整体也没有两样。
为此之故，攻击绝不是个别事件，你若要放下，就需全盘放下。
若无法全盘放下，表示你根本没有放下。
你究竟是怀着恐惧去造作，或怀着爱心去创造，就看它们是出自小我的怂恿或是圣灵的启发了；不论哪一种选择，终将返回思想者的心中，左右着他的所知所见。
其中亦包括了他对上主及其造化和他自己的观念。
他若心怀恐惧，是不可能欣赏感激祂们任何一位的。
他若以爱心去看，则不可能不感激祂们每一位的。
2. 凡是认可攻击的心灵，没有爱的能力。
那是因为它相信自己毁灭得了爱，这表示它根本不了解爱。
它若不了解爱是什么，当然不可能认为自己是有爱的。
也因此意识不到实存的层次，反而感受到某种虚幻不实之境，最后彻底迷失其中。
你的思维能够将你导入这一地步，因它有此能力；你的思维也能将你由此境救拔出来，因为这能力不是来自你自己。
你的思维本身也具有选择思维方向的能力。
你若不相信自己有此能力，表示你已否定了自己思维的大能，宁可相信自己的思维一无所能。
3. 小我为了自保，可说无所不用其极，它的种种本事都是出自小我一直想要否定的心灵能力。
这表示，小我攻击的竟是自己的保身之道，它怎么可能不因此而焦虑不安？
为此之故，小我从不想厘清自己究竟在做什么。
虽然它的逻辑疯狂失常，却说得理直气壮。
小我所赖以生存的，竟是彻底威胁它存在之物。
由于它不敢面对这一威胁，故不得不设法贬抑它的力量。
结果反而威胁到自身的存在，这种处境真的令它忍无可忍。
小我为了维护它那疯狂失常的逻辑，不能不继续用彻底疯狂的方法来解决彻底疯狂的困境。
因此，为了消除心目中的威胁，小我只好把这种威胁投射到你身上，而对真实的你视若无睹。
你若与小我沆瀣一气，保证你再也无法知道自己的保障何在，如此，小我才可能继续疯狂下去。
4. 小我承受不了知道真相的后果。
真知是整体性的，小我绝不相信整体这一回事。
这“不信”就是孕育小我的温床；因此小我只会效忠自己的“前身”，它是不可能爱你的。小我是怎么出生的，也会怎么继续衍生出来；
心灵是怎么形成的，也会怎么如法炮制下去。
小我出自恐惧，故会继续生出恐惧。
它只能如此效忠，这一忠诚使它不能不背叛爱，因为你是爱。
爱原是你的力量，故小我不能不全力否认。
它必须同时否认这力量所带给你的一切，因为爱赐给了你一切。
拥有一切的人，是不会想要小我的。
换句话说，连造它的人其实都不想要它。
曾经造出小我的心灵一旦知道了自己的真相，小我便被打入冷宫了。
而那心灵只要能够认出圣子奥体的任何一部分，便不难看清自己的真相。
5. 因此，小我必须抵制所有的欣赏感谢，所有的认可，所有的正见，以及所有的真知。
那些威胁在它眼中是全面性的，因为它意识到心灵所有的承诺都是全面性的。
因此，小我宁可依附任何一物，也要与你划清界线。
问题是，根本没有其他东西存在。
然而，心灵确有营造幻相的能力；造出之后，它自然相信它们，因为幻相本来就是靠相信而造出的。
6. 圣灵无需攻击就能化解幻相，因为祂对幻相一向视若无睹。
因此幻相对祂根本就不存在。
祂解决这些幻相的表面冲突之法，就是把它们当作毫无意义之事。
我先前说过，圣灵能看清冲突下面的底细，那是完全不可理喻的。
圣灵并不要你去了解冲突，反之，祂要教你看出，冲突既然毫无意义，故没有什么好了解的。
正如我所说的，了解会带来欣赏，而欣赏能引发你的爱。
此外没有一物值得你去了解，因为没有一物是真实的，没有一物是有意义的。
7. 你若真想牢牢记住圣灵赐你的一切礼物，唯有一途，即是只为上主及祂的天国而儆醒。
你若难以接受这一说法，理由只有一个，你可能认为还有其他东西值得你追求。
除非你的信念自相矛盾，否则你何需儆醒戒备？
冲突生起时，表示那矛盾因素已使心灵陷于战争了，儆醒才会变得如此重要。
活在平安中的人没有儆醒的必要。
唯有不真实的信念才需要小心戒备，若非你已相信了非真之事，圣灵岂会提醒你儆醒的必要。
当你一相信某物，它对你就变得真实无比。
你若相信连上主都不知道之事，你的想法与祂的圣念便好似起了冲突，看起来就像在攻击祂似的。
8. 我再三强调过，小我真的相信它有攻击上主的能力，而且设法让你相信，你确实干了此事。
若说心灵没有攻击能力，那么小我便能理直气壮地让你相信你确实只是一具身体而已。
它就这样故意不去看你的真相，把你变成它心目中的样子。
小我意识到自身的脆弱无能，它需要你的效忠，而非真实的你。
因此小我设法要把你的心灵卷入它那精神错乱的思想体系内，以免你一旦明白了真相，小我便会被光明驱逐。
小我不愿与真理为伍，只因它本身不是真的。
真理若是一切，那么不真之物便失去了立足之地。
不论你效忠哪一边，必然是全面性的，因为两者不可能并存于你心中而不使你的心分裂为二的。
它们既然不可能和平共存，而你又想要平安的话，你必须永远且彻底地放下冲突的观念才行。
在你尚未认出真相之前，你确有儆醒的必要。
只要你还相信两种完全矛盾的思想体系可能拥有同一真理，那么，你非得随时保持儆醒不可了。
9. 你的心灵分别效忠于两个不同的国度，表示你是不可能完全效忠任何一方的。
你与天国的认同原是不容质疑的，除非你的想法已经彻底疯狂失常了。
你生命的真相不是建立在你的知见上，也完全不受它们的影响。
任何一种自我认同的问题，不论发生在哪一层次，都无关乎事实真相。
那只表示你的理解出了问题，因为它暗含了“你认为自己的真相是由你决定”的信念。
小我对此坚信不疑，且奉为圭臬，
但它绝不是真的。
为此，小我等于彻底献身于非真之境，它的所知所见与圣灵及上主的真知必然背道而驰。
10. 你只能透过圣灵认出生命的意义，因为你的实存就是上主的真知。
你一旦接受任何其他的信念，便掩盖了上主在你内的天音，使你再也认不出上主的真相。
除非你能看清祂的造化真相，否则你无由得知上主的真相，因为上主和祂的造化是不可分的。
造物主及其造化的一体关系就是你的圆满生命、你的清明神智、你无限能力之所寄。
这无限能力乃是上主赐你的礼物，也是你的本来面目。
你的心一旦与它断绝关系，天地之间最大的力量在你眼中都会变得软弱无能，因为你不相信自己乃是它的一部分。
11. 你若自外于那无限能力，上主的造化在你眼中也会显得软弱无能；凡是自认为脆弱之人，不可能不发动攻击的。
然而，这攻击必是无的放矢，因为攻击的对象根本就不存在。
于是，他们只好营造出种种形相，却又把它们视为草芥粪土而大肆攻击。
这就是小我世界的全面写照。
小我什么也不是。
毫无意义可言。
根本就不存在。
不要企图去理解它，因为这样一来，表示你相信它是可以理解的，那么也是值得欣赏感谢以及爱的。
如此，你就给了它一个存在的基础，但它是不可能有任何存在理由的。
你不能把毫无意义的东西变得有意义。
只有疯狂失常的人才会生出这类企图。
12. 允许疯狂之念进入心中，表示你并不想活得彻底正常清明。
只要你还想要其他东西，你就会造出其他东西来，而那些“异类”必会开始攻击你的思想体系，分化你的忠诚。
在这种分裂状态下你是不可能创造的，因为你不能不高度戒备；因此，唯有在平安中心灵才有推恩的能力。
你分化的心灵必会阻碍天国的推恩，而只有推恩能够为你带来喜悦。
你若不把天国推恩出去，你的思维便与你的造物主有了出入，那么你便难以如祂那般地创造了。
13. 圣灵会在你意志消沉之际轻声提醒你：你活得如此悲哀，只因尚未完成你与上主共同创造的天命而剥夺了自己的喜乐。
这是你自己的选择，而非上主的决定。
你的心灵倘若偏离了天心，表示你甘愿活得毫无意义。
然而，上主的旨意是永不改变的，更不可能自相矛盾。
这是圣灵的教诲始终如一之处。
你只有创造之愿，绝无分裂之念，因为那是上主的旨意，凡与此相悖的，一概没有意义。
圣子奥体本身既是完美的成就，自然只会完美地成就一切，将自己受造的喜悦推恩于人，并且与造物主及自己的创造认同，深知祂们全是同一个生命。
1.即便你能愛的只有合而為一的聖子奧體，但你卻能將它視為分崩離析。
然而，你若在聖子奧體的一部分裡見到了什麼，卻不可能不將它歸之於整個聖子奧體。
為此之故，攻擊絕非個別事件，而必須被徹底消除。
若不能徹底消除，就等於根本沒有消除。
恐懼和愛究竟是營造或者創造，端看衍生或引發它們的是小我或者聖靈，但它們仍會回到思想者心裏，並影響他所有的感知。
這包括了他對上主、上主創造、以及他自身創造的觀點。
倘使他以恐懼的眼光看待祂們，就不會感激祂們中的任何一個。
倘使他以愛的眼光看待，就會感激祂們中的每一個。
2.接納了攻擊的心靈是無法去愛的。
那是因為它相信自己可以毀滅愛，所以並不明白愛的真諦。
它若不明白愛的真諦，眼裡的自己就不會有愛。
於是，它失去了對存在的覺知，並升起了不真實感，最終陷入徹底的混淆。
你的思維做到了這些，因為它極有力量，但你的思維也能把你從這之中拯救出來，因為它的力量並不出自於你。
你有能力按著自己的選擇來引導自己的思維，這也是力量的一部分。
你若不相信自己能做到這點，就否定了自身思維的力量，因而在自己的信念裡使其失去了力量。
3.小我用以自我保護的招數再巧妙也沒有了，但那卻衍生自心靈的力量，而這正是小我竭力否認的。
這表示小我攻擊的是能為它提供保護的事物，而這必會導致極度的焦慮。
為此之故，小我從不承認自己在做些什麼。
小我完全符合邏輯，卻顯然神智不清。
為了自己的生存，小我依恃的是一完全不利於其生存的源頭。
它怕見到這源頭的力量，因而不得不貶低它。
這又威脅到了它自己的生存，而它也難以忍受這樣的處境。
它雖邏輯清晰，卻仍神智不清，於是便以徹底神智不清的方式來化解這一徹底神智不清的窘境。
藉著將這一威脅投射給你，並將你之存在視為子虛烏有，它就可以不把它的存在視為受到了威脅。
一旦你站在了小我的一邊，就已保障了它的存續，因為上述作法保證了你不會知曉自己的安全何在。
4.小我根本擔不起「了知」二字。
真知是全面的，但小我並不相信全面。
它的不信正是其源頭，而小我雖不愛你，卻仍忠於自己的前提，它會依樣畫葫蘆。
心靈永遠會按著它被造出的模樣另行再造。
小我既由恐懼所造，便會再造恐懼。
這就是小我的忠誠，而這樣的忠誠卻會令它背叛愛，因為你就是愛。
愛就是你的力量，那是小我必須否認的。
它也必須否認這一力量帶給你的一切，因為它帶給了你一切。
一旦擁有了一切，就絕不會再想要小我了。
於是，營造了它的那一位變得不再想要它。
因此，一旦營造了小我的心靈能了知自己，小我所能遇上的唯一決定就是被拋棄。
而倘使心靈認清了聖子奧體的任何一部分，它就能了知自己。
5.因此，小我反對一切感激、一切認清、一切神智清明的感知，乃至一切真知。
它會把它們帶來的威脅視為全面性的，因為它已察覺到心靈所有的承諾都是全面性的。
所以它不得不與你分離，而它也樂於依附任何其他事物。
但根本沒有其他的事物。
然而，心靈卻能營造幻相，而它若這麼做，就會相信這些幻相，因為那就是它營造幻相的方式。
6.聖靈會化解幻相，但不會攻擊幻相，因為祂根本感知不到幻相。
所以，在祂看來，幻相並不存在。
衝突在祂眼裡不具意義，而祂也藉此化解了幻相引發的表面衝突。
我曾說過，聖靈對衝突的本質看得一清二楚，那就是不具意義。
聖靈並不要你了解衝突；祂要你明白的是，正因為衝突不具意義，所以也不可了解。
一如我曾說過的，了解會帶來感激，而感激會帶來愛。
其餘的則不可了解，因為其餘的都不是真的，所以其餘的都不具意義。
7.只要你願牢記聖靈給你的一切，就不會為了上主及其天國之外的事物而儆醒。
你之所以覺得難以接受，唯一的理由是你仍以為還有別的東西存在。
信念若非有所衝突，否則也毋需儆醒。
信念若有衝突，表示在它之內含有互相衝突的元素，而這會引發戰爭狀態，所以儆醒（vigilance）便是必需的。
承平之時則無需儆醒。
針對不真實的信念，它有其必要，而你若未曾相信不真之事，聖靈也絕不會要你保持儆醒。
一旦你相信了什麼，你眼裡的它就被當真了。
一旦你相信了上主並不了知的事，你的信念就會看似與祂的有所矛盾，於是你便好似在攻擊祂了。
8.我已反覆強調過，小我確實相信自己可以攻擊上主，而它也試圖說服你相信，你已攻擊了祂。
倘使心靈無法攻擊，那麼小我便能由此演繹出那完全符合邏輯的信念——你必然是一具身體。
小我絕不會著眼於你的實相，為此，它眼裡的自己就能是它想要的樣子。
它對自己的脆弱心知肚明，因而希望你效忠於它，但卻不是以你的真實身分。
因此，小我希望能把你的心靈嵌入它那虛妄的系統，否則你的了解就會以其光明驅散它。
它一點兒也不想要真理，因為它自己就是假的。
真理若是全面的，不真之物就無法存在。
你對任一方的承諾必然都是全面的；二者不可能共存於你心裡，否則你的心就會分裂。
它們若不能和平共處，而你要的若是和平，就必須徹底而且一勞永逸的放下衝突的觀念。
只有當你認不清孰假孰真時，才會需要為此儆醒。
你若相信兩套完全對立的思想體系仍能共享真理，那麼你對儆醒的需要便是顯而易見的。
9.你的心同時忠誠於兩個國度，而你並未對任一方堅定不移。
你對天國的認同是毫無疑問的，除非你陷入神智不清的思維。
你的實相既不取決於你的眼光，也絕不受其影響。
你眼裡的身分認同問題，不論在何種層面上都不是事實層面的問題。
它們是理解層面的問題，因為它們的出現意味著你相信你可以決定自己的實相。
小我對此堅定不移，因而對此堅信不疑。
這並不是真的。
因此，小我對非真之物堅定不移，它的眼光和聖靈的乃至上主的真知都徹底的對立。
10.只有在聖靈的眼光之下，你才顯得出意義，因為你的存在即是上主的真知。
只要你接納了與之不同的信念，你內的上主之音就會變得模糊，而你眼裡的上主也會因此變得模糊。
除非你能如實地感知上主的創造，否則就無法了知造物，畢竟上主和祂的創造並未分離。
造物及其創造一體不二，那即是你的圓滿、你的清明，以及你那無盡的力量。
那無盡的力量即是上主給你的禮物，因為那就是你的實相。
一旦你把自己的心從那兒解離開，那全宇宙最強大的力量在你眼裏便會顯得脆弱不堪，因為你不相信自己就是它的一部分。
11.上主的創造在你眼裡脆弱不堪，因你眼裡的自己並未參與其中，而那些自視受到弱化的人確實會出手攻擊。
然而，他們的攻擊必定是盲目的，因為攻擊的對象並不存在。
所以他們會塑造形象，認定它們沒有價值，並為此攻擊它們。
這就是小我的世界，僅此而已。
什麼也沒有。
不具任何意義。
根本也不存在。
不要試圖去了解它，因為一旦這麼做，你就會相信這樣的世界可被了解，因而也可被感激、可被愛。
這就會合理化其存在，然那卻是無稽之談。
你無法把無意義的變為有意義。
這只能是一番神智不清的努力。
12.你若允許神智不清的思維進入你的心靈，表示在你的判斷裡，神智清明還不是你全心想要的。
你若想要其他的東西，就會造出這些東西，但因為是其他的東西，它們便會攻擊你的思想體系，並分裂你的忠誠。
你無法在這一分裂的狀態下創造，而你也必須儆醒於這一分裂的狀態，因為只有平安才得以延伸。
你那分裂的心靈已然阻礙了天國的延伸，而它的延伸即是你的喜樂。
你若不延伸天國，就無法與你的造物一同思維，並如祂那般的去創造。
13.在這一令人沮喪的狀態下，聖靈溫柔的提醒了你，你並不快樂，因為你並未實現自己作為上主創造同工的任務，所以也剝奪了自己的喜樂。
這並非上主的決定，而是你的。
你的心若與上主的分道揚鑣，你的意願也就失去了意義。
但因為上主的旨意永不改變，衝突的心願也就成了不可能之事。
這就是聖靈那徹底前後一貫的教導。
創造而非分裂才是你的心願，因為那也是上主的旨意，沒有任何與之對立的事物能有任何意義。
作為上主的完美成就，聖子奧體只能完美地去成就；它既創生於喜樂之中，便要把這一喜樂延伸出去，並認同於自己的造物及創造，因它明白祂們俱是一體。