T-3.II:Miracles as True Perception

1. 1I have stated that the basic concepts referred to in this course are not matters of degree. 2Certain fundamental concepts cannot be understood in terms of opposites. 3It is impossible to conceive of light and darkness or everything and nothing as joint possibilities. 4They are all true or all false. 5It is essential that you realize your thinking will be erratic until a firm commitment to one or the other is made. 6A firm commitment to darkness or nothingness, however, is impossible. 7No one has ever lived who has not experienced some light and some thing. 8No one, therefore, is able to deny truth totally, even if he thinks he can.

2. 1Innocence is not a partial attribute. 2It is not real until it is total. 3The partly innocent are apt to be quite foolish at times. 4It is not until their innocence becomes a viewpoint with universal application that it becomes wisdom. 5Innocent or true perception means that you never misperceive and always see truly. 6More simply, it means that you never see what does not exist, and always see what does.

3. 1When you lack confidence in what someone will do, you are attesting to your belief that he is not in his right mind. 2This is hardly a miracle-based frame of reference. 3It also has the disastrous effect of denying the power of the miracle. 4The miracle perceives everything as it is. 5If nothing but the truth exists, right-minded seeing cannot see anything but perfection. 6I have said that only what God creates or what you create with the same Will has any real existence. 7This, then, is all the innocent can see. 8They do not suffer from distorted perception.

4. 1You are afraid of God’s Will because you have used your own mind, which He created in the likeness of His Own, to miscreate. 2The mind can miscreate only when it believes it is not free. 3An “imprisoned” mind is not free because it is possessed, or held back, by itself. 4It is therefore limited, and the will is not free to assert itself. 5To be one is to be of one mind or will. 6When the Will of the Sonship and the Father are one, their perfect accord is Heaven.

5. 1Nothing can prevail against a Son of God who commends his spirit into the Hands of his Father. 2By doing this the mind awakens from its sleep and remembers its Creator. 3All sense of separation disappears. 4The Son of God is part of the Holy Trinity, but the Trinity Itself is One. 5There is no confusion within Its Levels, because They are of one Mind and one Will. 6This single purpose creates perfect integration and establishes the peace of God. 7Yet this vision can be perceived only by the truly innocent. 8Because their hearts are pure, the innocent defend true perception instead of defending themselves against it. 9Understanding the lesson of the Atonement they are without the wish to attack, and therefore they see truly. 10This is what the Bible means when it says, “When he shall appear (or be perceived) we shall be like him, for we shall see him as he is.”

6. 1The way to correct distortions is to withdraw your faith in them and invest it only in what is true. 2You cannot make untruth true. 3If you are willing to accept what is true in everything you perceive, you let it be true for you. 4Truth overcomes all error, and those who live in error and emptiness can never find lasting solace. 5If you perceive truly you are cancelling out misperceptions in yourself and in others simultaneously. 6Because you see them as they are, you offer them your acceptance of their truth so they can accept it for themselves. 7This is the healing that the miracle induces.

1. 我已说过，本课程所论及的几个重要概念，都没有程度之分。
有些基本概念甚至无法借由它的反面意义去了解。
光明与黑暗，一切与虚无，绝不可视为两种并存的可能性。
它们不是完全正确，就是完全错误。
你必须明白，除非你已经坚定地投诚于一方，否则，你的想法必然反复无常。
然而，人是不可能义无反顾地投诚于黑暗或虚无的。
因为没有一个人不曾经验到一点光明或某种实存经验的。
因此，没有人能够全面否定真理，纵使他自认为有此能力。
2. 纯洁无罪不是一种片面的本性。
它是完整的，否则就不是真的。
片面的纯洁无罪有时会显得相当愚痴。
他们的纯洁无罪必须形成一种见地，能够普遍运用于现实生活中，才会转为智慧。
纯洁无罪或是正知正见意味着你不再落入妄见，永远得见真实。
说得更平白一点，它意味你再也不会看到那些根本不存在之物，所见全然真实。
3. 你若习惯以小人之心度君子之腹，这不过显示出你并不相信对方活在正念里而已。
这绝非奇迹取向的思想坐标。
它等于否定奇迹的能力，后果不堪设想。
奇迹着眼于万物的本来真相。
如果只有真理才存在，那么正念就只能看见至善之境才对。
我已说过，唯有上主的创造，或是你按照上主旨意所创造的一切，才是真的。
而这就是纯洁无罪者所能看见的一切。
他们不受任何曲解或妄见所苦。
4. 你的心灵原是上主按照自己的肖像所造，你却误用了它的创造力，为此，你才会如此害怕上主的旨意。
只有相信自己是“心不由己”的心灵，才会妄造。
这“被囚”之心是因为受操控或被钳制而丧失了自由。
因此动辄得咎，处处受限，它的意志无法自由伸张。
我所说的“同一生命”，指的是同一心灵或同一意愿。
当圣子奥体与天父的旨意合而为一，这有志一同的完美境界即是天堂。
5. 上主之子只要能把自己的灵性交托到天父手中，他必然所向无敌。
他的心灵方能由梦中觉醒而忆起自己的造物主。
所有的分裂意识顿时烟消云散。
上主之子是“三位一体”的一部分，但“三位一体”本身却是不可分割的一体。
层次虽有分别，却不致混淆，因为祂们属于同一天心，同具一个旨意。
他们只有一个目的，就是创造一个完美而整合的生命，恢复上主的平安。
然而，唯有真正纯洁无罪的人才能认出这一境界。
正因他们的心地纯洁，所以只会保护正见，不会为了保护自己而抵制正见。
他们了解救赎的课题，丝毫没有攻击的意念，因此看得真真切切。
这就是圣经所说的“当他现身时（更好说是当我们看到他时），我们必将肖似他，因为我们会看见他的本来面目”之意。
6. 修正所有曲解或妄见的方法，便是撤除你对它们的信任，而将信心转而置于真实事物之上。
你无法把不真之物弄假成真。
当你面对万物时，若甘心只取其真实的一面，那一部分对你就成了真实的。
真理能够克服一切错误，凡是陷于错误及虚无之人，是不可能活得心安理得的。
你一旦看清了真相，你自己与他人的妄见便会同时一扫而空。
因为你不只看到了他们的本来面目，还把你接受的真相献给他们，他们才可能接受自己的真相。
这就是奇迹的疗愈功效。
1.我曾說過，這部課程所提及的基本概念並無等級之分。
某些基礎概念則無法以對立的方式來了解。
你不可能把光明與黑暗或一切與空無想像為具有共存的可能。
它們要不全然真實，要不全然錯誤。
你一定要認清，若不堅定地投入於一方或另一方，你的思維就會陷入謬誤。
然而，沒有人能堅定地投入於黑暗或者空無。
若非經驗到些許的光明和些許的事物，就沒有人能存活。
為此之故，沒有人能全然地否定真理，即便他相信自己做得到。
2.純潔是全有全無的。
只有全然的純潔才是真實的。
部分的純潔則有時容易流為愚蠢。
除非純潔成為一種可供普世運用的觀點，否則它就無法成為智慧。
純潔或說正確的感知意謂你從不錯誤感知，且總能看清真相。
簡言之，這意謂你從不去看不存在的東西，而總是只看實存之物。
3.如果你對他人的行為缺乏信心，表示你認為他神智不清，且正在證實這一信念。
這很難說是一種基於奇蹟的參照系。
它會帶來災難，也就是否定了奇蹟的力量。
奇蹟只會感知萬物的本來面目。
倘使真理之外的都不存在，清明的眼光就只看得見完美。
我曾說過，只有上主的創造，和你以同一旨意所行的創造，才可能真的存在。
所以，純潔之人只看得見這個。
他們不必承受扭曲的感知。
4.你懼怕上主的旨意，因為你的心靈雖然出自於祂，又與天心肖似，但你卻將其用於妄造。
只有當心靈相信自己失去了自由，它才會去妄造。
「受到禁錮」的心靈是不自由的，因為它佔據或說阻礙了自己。
為此之故，它受到了限制，而它的心願也無法自如地肯定其自身。
一體即是一心或者一意。
聖子奧體的心願若與天父的合而為一，它們的完美和諧即是天堂。
5.上主之子一旦把自己的靈託付至天父手中，就沒有誰能叫他俯首稱臣。
心靈得以藉此由睡夢中清醒，並憶起自己的造物。
分裂之感則會消失殆盡。
上主之子從屬於三位一體，而後者從不分裂。
它的各個層次也不會混淆，因為祂們出自一個天心、一個旨意。
這種單一目的創造了完美的整合，也確立了上主的平安。
然而，只有真正的純潔之人才感知得到這種慧見。
純潔之人會護衛正確的感知，而非抵禦它們，因為他們的心是純淨的。
他們了解救贖的道理，因而不願發動攻擊，為此之故，他們也能看清真相。
《聖經》裏說：「主若顯現（或被感知），我們必要像他，因為必得見他的真體，」則是同個道理。
6.修正扭曲的辦法就是撤回你對它們的信心，並只投資於真實存在的東西。
你無法使虛假成為真實。
不論見到什麼，一旦你願接納其內的真實之物，就能令它成為你眼裏的真實。
真理可以超克一切錯誤，而活在錯誤乃至虛空裏的人則永遠找不到恆久的寬慰。
你若正確地感知，就能同時勾銷自身乃至他人之內的錯誤感知。
你見到了他們的本來面目，於是也接納了他們的真相，並將其獻給了他們，以使他們親自接納。
這就是奇蹟所導致的療癒。