T-27.IV:The Quiet Answer

1. 1In quietness are all things answered, and is every problem quietly resolved. 2In conflict there can be no answer and no resolution, for its purpose is to make no resolution possible, and to ensure no answer will be plain. 3A problem set in conflict has no answer, for it is seen in different ways. 4And what would be an answer from one point of view is not an answer in another light. 5You are in conflict. 6Thus it must be clear you cannot answer anything at all, for conflict has no limited effects. 7Yet if God gave an answer there must be a way in which your problems are resolved, for what He wills already has been done.

2. 1Thus it must be that time is not involved and every problem can be answered now. 2Yet it must also be that, in your state of mind, solution is impossible. 3Therefore, God must have given you a way of reaching to another state of mind in which the answer is already there. 4Such is the holy instant. 5It is here that all your problems should be brought and left. 6Here they belong, for here their answer is. 7And where its answer is, a problem must be simple and be easily resolved. 8It must be pointless to attempt to solve a problem where the answer cannot be. 9Yet just as surely it must be resolved, if it is brought to where the answer is.

3. 1Attempt to solve no problems but within the holy instant’s surety. 2For there the problem will be answered and resolved. 3Outside there will be no solution, for there is no answer there that could be found. 4Nowhere outside a single, simple question is ever asked. 5The world can only ask a double question. 6One with many answers can have no answers. 7None of them will do. 8It does not ask a question to be answered, but only to restate its point of view.

4. 1All questions asked within this world are but a way of looking, not a question asked. 2A question asked in hate cannot be answered, because it is an answer in itself. 3A double question asks and answers, both attesting the same thing in different form. 4The world asks but one question. 5It is this: “Of these illusions, which of them is true? 6Which ones establish peace and offer joy? 7And which can bring escape from all the pain of which this world is made?” 8Whatever form the question takes, its purpose is the same. 9It asks but to establish sin is real, and answers in the form of preference. 10“Which sin do you prefer? 11That is the one that you should choose. 12The others are not true. 13What can the body get that you would want the most of all? 14It is your servant and also your friend. 15But tell it what you want, and it will serve you lovingly and well.” 16And this is not a question, for it tells you what you want and where to go for it. 17It leaves no room to question its beliefs, except that what it states takes question’s form.

5. 1A pseudo-question has no answer. 2It dictates the answer even as it asks. 3Thus is all questioning within the world a form of propaganda for itself. 4Just as the body’s witnesses are but the senses from within itself, so are the answers to the questions of the world contained within the questions that are asked. 5Where answers represent the questions, they add nothing new and nothing has been learned. 6An honest question is a learning tool that asks for something that you do not know. 7It does not set conditions for response, but merely asks what the response should be. 8But no one in a conflict state is free to ask this question, for he does not want an honest answer where the conflict ends.

6. 1Only within the holy instant can an honest question honestly be asked. 2And from the meaning of the question does the meaningfulness of the answer come. 3Here is it possible to separate your wishes from the answer, so it can be given you and also be received. 4The answer is provided everywhere. 5Yet it is only here it can be heard. 6An honest answer asks no sacrifice because it answers questions truly asked. 7The questions of the world but ask of whom is sacrifice demanded, asking not if sacrifice is meaningful at all. 8And so, unless the answer tells “of whom,” it will remain unrecognized, unheard, and thus the question is preserved intact because it gave the answer to itself. 9The holy instant is the interval in which the mind is still enough to hear an answer that is not entailed within the question asked. 10It offers something new and different from the question. 11How could it be answered if it but repeats itself?

7. 1Therefore, attempt to solve no problems in a world from which the answer has been barred. 2But bring the problem to the only place that holds the answer lovingly for you. 3Here are the answers that will solve your problems because they stand apart from them, and see what can be answered; what the question is. 4Within the world the answers merely raise another question, though they leave the first unanswered. 5In the holy instant, you can bring the question to the answer, and receive the answer that was made for you.

1. 世间万物都会静静地得到答复，每个问题也都静静地获得解决。
在冲突中，你不可能看到答复与解决方案，因冲突的目的就是使问题不得解决，也保证你找不到明确的答案。
陷于冲突的问题是不可能有答案的，因为看问题的角度有了分歧。
从这个角度给出的答案，对持有另一看法的人并不算是答案。
你始终活在冲突里。
因此，你显然不可能答复任何问题，因冲突的后果难以预料。
然而上主若已亲自答复了，你的问题从某一层面来讲必已解决了；因祂所愿之事，必已完成。
2. 为此，祂的答复必不涉及时间的因素，每个问题方能“当下”得到答复。
但你却可能持有“这问题永远解决不了”的心态。
这表示祂的答案必然存在心灵的另一处，而上主也已赐你进入那一处的方法了。
那就是神圣的一刻。
所有的问题都应该带到这一刻，而且留在此地。
这才是它们该在的地方，因为答案在此。
一旦找到答案，问题就变得单纯且容易解决了。
你若想在没有答案的地方解决问题，必然徒劳无功。
反之，你若把问题带到答案所在之处，则会迎刃而解。
3. 切莫妄想在神圣一刻之外解决问题！
因问题唯有在此才会得到答复而获得解决。
在它之外，没有解决之道，因为他处没有你想要的答案。
离开这一刻，你连一个简单的问题都提不出来。
世界所提的问题常常别有用意。
一个问题若有多种答案，就等于没有答案。
只因那些答案没有一个有效。
世界提出问题时，并非真想解决问题，往往只是重申自己的看法而已。
4. 从世界的观点提出的问题，全都是表达自己的看法，而非真的在提问。
谁能答复仇恨所提出的问题？因它本身就是一个答复。
一个别有用意的提问，所问与所答其实只是以不同形式来证明同一观点而已。
世界只会提出一个问题：
“所有的幻相里头，哪一个才是真的？
哪一个能带给人平安喜悦？
哪一个能使人从苦难世界解脱出来？”
不论你以何种形式提出此问，用意只有一个，
就是企图把罪弄假成真，只接受自己喜欢的那种答复。
“你比较喜欢哪一种罪，
就会选择那一种答复，
其余的对你都不再真实。
你的身体能为你挣得你最爱之物，
它是你的仆役，也是你的朋友。
只要告诉它你想要什么，它就会满你所愿。”
这不是一个问题，它只是告诉你，你想要什么，以及该向何处追寻。
它不给你质问这一信念的余地，因为它只是假借提问而重申一己之见而已。
5. 言不由衷的问题是没有答案的。
它在问话之际已经预设了答复。
人间所有的问题都属于这类自我宣传。
正如身体的见证全靠自己的感官，同理，世界所提的问题不外乎自问自答。
答案若只是重申问题，必然了无新意，你无法从中学到任何东西。
诚实的问题才堪称学习的教具，因它会问自己不知道的事情。
它不会预设答复，只会虚心请教真正的答案。
问题是，内心冲突的人是无法提出这种问题的，因他并不想找到真正的答案来终结内心的冲突。
6. 只有在神圣一刻，你才可能真心提出诚实的问题。
有意义的问题方能引来有意义的答复。
只有这种答复才不致受你的私心左右，你也才可能收到上天所赐的答复。
答案早已给你了，而且无所不在。
但你只能在当下此刻听见它。
真正的答复不会要求你作任何牺牲，因为它答复的是人心最真实的问题。
世界最喜欢问的是：“谁该为此付出代价?” 它不敢质问牺牲本身的意义何在。
因此，除非答案说出一个“谁”来，否则就没有人能认出或听见这个答案；于是问题依然故我，因它已经自问自答了。
神圣一刻代表的就是心灵宁静到足以听见答案的那一瞬；它所听到的答案绝不受限于问题本身。
这种答案必会令人耳目一新，即使它可能答非所问。
如果答案只是重复问题，还称得上是答复吗？
7. 因此，别再企图从世界的角度解决任何问题了，因世界根本一直在抵制答案来临。
你应将问题带到慈爱天恩为你准备好答复的那个地方。
只有那个答案才真正解决得了你的问题，因为它能跳出问题本身，帮你看清什么才是值得答复的，也就是什么才是真正的问题。
世界的答复方式乃是不断提出新的问题来搪塞旧的问题。
只有在神圣一刻内，你才能将问题带到答案所在之处，接受那早已为你备妥的答复。
1.萬物都在寧靜裏得到了答覆，而所有的問題也在此悄然化解。
衝突中不可能有答案或解決的辦法，因為衝突就是為了讓問題無法化解，並確保你找不到顯而易見的答案。
問題一被放進了衝突，就會失去答案，因為人們能從不同的角度看待它。
可為某種觀點接受的答案，從另一個角度看則否。
你正在衝突之中。
為此，你顯然回答不了任何問題，畢竟衝突的結果是全面的。
但上主若已答覆，則你的問題必有解決的辦法，因為祂的旨意早已完成。
2.為此，時間必不牽涉在內，而所有的問題都能立刻得到答覆。
但以你目前的心境，問題一定是解決不了的。
為此之故，上主必已給了你轉換至另一種心境的方式，而答案就在那兒等著你。
此即神聖的一刻。
你應把所有的問題都帶到它那兒去。
那兒是它們的歸宿，因為那兒才有相應的答案。
問題必須單純且易於化解，才可能有答案。
企圖化解沒有答案的問題必然是無用之舉。
然而，問題一旦被帶往答案所在之處，就必能得到化解。
3.不要企圖在神聖一刻的篤定之外解決問題。
因為在那兒，問題將會得到答覆，並被化解。
否則問題就會變得無法解決，因為沒有人能在那兒找到答案。
而你也永遠問不出單純、單一的問題。
世界提出的都是雙重問題。
具有多種答案的問題是沒有答案的。
所有答案都行不通。
世間的問題不是為了得到答案，而僅僅是在重申自己的觀點。
4.一切世間的問題都不過是種看待事情的角度，而非真正的問題。
一旦心懷怨恨，提出的問題就不會有答案，因為問題本身就是答案。
雙重問題兼具了提問與答覆，而以不同形式在印證同一件事。
世界的問題只有一個。
那就是：「在這些幻相中，哪一個才是真的？
哪一些能確保平安並帶來喜樂？
哪一個能幫人逃離所有的痛苦，畢竟世界就是由痛苦構成的？
」不論問題的形式為何，目的都是一樣的。
它不過是想確立罪的真實性，並以喜好的形式作答。
「你更喜愛哪一種罪？
那就是你該選的。
其餘的都屬虛假。
身體可以取得的事物裡，哪一個才是你最想要的？
它是你的僕人，也是你的朋友。
只要告訴它你想要什麼，它就會殷勤的侍奉你。
」這已不是問題，因為它已告訴了你，什麼是你想要的，又該上哪兒獲取。
你無法質疑它的信念，因為它不過是為自己的陳述套上了問題的形式而已。
5.假的問題是不會有答案的。
它在發問的同時便已陳述了答案。
為此，世間的問題都不過是種自我宣傳的形式。
正如身體的見證均出自它的感官，世間問題的答案也含括在了它所提出的問題之內。
答案一旦代表了問題，它就無法提供新的事物，而你也無法從中學習。
誠實的問題乃是學習的工具，因為它問的是你所不知道的事。
它不會為問題的答案預設立場，而只會去問那真正的答案。
但處在衝突之中的人問不出這種問題，因為他不想要能終結衝突的誠實答案。
6.只有在神聖一刻中，你才能誠實的提出誠實的問題。
而答案之所以有意義，是因為問題本身有意義。
至此，你方可把自己的願望與答案分開，來讓上天給你答案，而你予以領受。
答案四處都有。
但唯有在這兒你才聽得見答案。
誠實的答案不會要人犧牲，因為它答覆的是真正的問題。
世間的問題不外乎誰是被要求犧牲的那一個，卻從不質疑犧牲的意義。
所以，除非答案指明了這點，否則就沒有人會聽見或認出它來，而問題也完好如初，因為它答覆了自己。
只有在神聖一刻中，心靈才足夠寧靜，聽得見那並不含括在問題之中的答案。
它提供的是新的事物，不同於你的問題。
如果它僅僅是在自我重複，又怎能得到解答？
7.為此之故，別企圖在阻擋了答案的世界裏解決問題。
而應把問題帶給祂，只有祂才慈愛的提供了解答。
那兒才有足以解決問題的答案，因為兩者保持了距離，以使可被回答的問題浮現；也就是那真正的問題。
世間的解答只會提出更多問題，卻不曾答覆最初的問題。
在神聖一刻中，你能把問題帶往答案，從而領受那為你而造的答案。