T-26.X:The End of Injustice

1. 1What, then, remains to be undone for you to realize Their Presence? 2Only this; you have a differential view of when attack is justified, and when you think it is unfair and not to be allowed. 3When you perceive it as unfair, you think that a response of anger now is just. 4And thus you see what is the same as different. 5Confusion is not limited. 6If it occurs at all it will be total. 7And its presence, in whatever form, will hide Their Presence. 8They are known with clarity or not at all. 9Confused perception will block knowledge. 10It is not a question of the size of the confusion, or how much it interferes. 11Its simple presence shuts the door to Theirs, and keeps Them there unknown.

2. 1What does it mean if you perceive attack in certain forms to be unfair to you? 2It means that there must be some forms in which you think it fair. 3For otherwise, how could some be evaluated as unfair? 4Some, then, are given meaning and perceived as sensible. 5And only some are seen as meaningless. 6And this denies the fact that all are senseless, equally without a cause or consequence, and cannot have effects of any kind. 7Their Presence is obscured by any veil that stands between Their shining innocence, and your awareness that it is your own and equally belongs to every living thing along with you. 8God limits not. 9And what is limited cannot be Heaven. 10So it must be hell.

3. 1Unfairness and attack are one mistake, so firmly joined that where one is perceived the other must be seen. 2You cannot be unfairly treated. 3The belief you are is but another form of the idea you are deprived by someone not yourself. 4Projection of the cause of sacrifice is at the root of everything perceived to be unfair and not your just deserts. 5Yet it is you who ask this of yourself, in deep injustice to the Son of God. 6You have no enemy except yourself, and you are enemy indeed to him because you do not know him as yourself. 7What could be more unjust than that he be deprived of what he is, denied the right to be himself, and asked to sacrifice his Father’s Love and yours as not his due?

4. 1Beware of the temptation to perceive yourself unfairly treated. 2In this view, you seek to find an innocence that is not Theirs but yours alone, and at the cost of someone else’s guilt. 3Can innocence be purchased by the giving of your guilt to someone else? 4And is it innocence that your attack on him attempts to get? 5Is it not retribution for your own attack upon the Son of God you seek? 6Is it not safer to believe that you are innocent of this, and victimized despite your innocence? 7Whatever way the game of guilt is played, there must be loss. 8Someone must lose his innocence that someone else can take it from him, making it his own.

5. 1You think your brother is unfair to you because you think that one must be unfair to make the other innocent. 2And in this game do you perceive one purpose for your whole relationship. 3And this you seek to add unto the purpose given it. 4The Holy Spirit’s purpose is to let the Presence of your holy Guests be known to you. 5And to this purpose nothing can be added, for the world is purposeless except for this. 6To add or take away from this one goal is but to take away all purpose from the world and from yourself. 7And each unfairness that the world appears to lay upon you, you have laid on it by rendering it purposeless, without the function that the Holy Spirit sees. 8And simple justice has been thus denied to every living thing upon the earth.

6. 1What this injustice does to you who judge unfairly, and who see as you have judged, you cannot calculate. 2The world grows dim and threatening, not a trace of all the happy sparkle that salvation brings can you perceive to lighten up your way. 3And so you see yourself deprived of light, abandoned to the dark, unfairly left without a purpose in a futile world. 4The world is fair because the Holy Spirit has brought injustice to the light within, and there has all unfairness been resolved and been replaced with justice and with love. 5If you perceive injustice anywhere, you need but say:

6By this do I deny the Presence of the Father and the Son.
 7And I would rather know of Them than see injustice, which Their Presence shines away.

1. 你还需要化解什么，才能认出祂们的临在？
答案就是你的分别心，因为你还认为有些攻击是情有可原的，有些则是不公且不该发生的。
一旦感到不公，你就会视自己的愤怒为理所当然。
这表示你已把相同之物看成不同了。
这一混淆有如星星之火，足以燎原。
它的影响是全面性的。
只要它一出现，不论藉由何种形式，都会遮蔽祂们的临在。
你对祂们不是全面了知，就是一无所知。
迷惑的知见足以阻挡真知的来临。
问题不在于这迷惑有多大，或是干扰有多深。
只要它一出现，就会封闭通往祂们的大门，从此浑然不觉祂们的临在。
2. 你若认为某种攻击对你是不公的，这当中究竟隐含了什么意思？
它意味着某类攻击在你心目中是公正的。
否则，你如何评定其他是不公的？
这又表示你赋予了某类攻击一些意义，认为那是合理的，
其他攻击则是没道理的。
这等于否定了“所有的攻击都是不可理喻的事”。然而它们其实全都事出无因，也无后果，更产生不了任何影响。
只要有一片薄纱挡住了祂们的光明圣洁，你就再也意识不到祂们的临在，更体会不出祂们的圣洁不只属你所有，同样属于你身边的一切众生。
上主从不设限。
凡是有限之物，必与天堂无缘。
故必是地狱无疑。
3. 不公与攻击属于同一错误，两者紧密相连，只要你看到其一，必然会看到另一踪影。
你不可能遭到不公的待遇。
你若相信有人待你不公，表示你相信自己受到了剥削，而不是你在剥削自己。
其实是你先把牺牲之因投射出去的，这才是你感觉自己受到不公待遇的根本原因。
这根本是你咎由自取，因为是你先对上主之子不公道的。
除了自己以外，你没有敌人；如今你倒成了他的大患，只因你不知道他其实就是你。
你剥夺了他的真相，否定了他活出自己的权利，你要求他放弃天父以及你的爱，只因你认为他不配得到。还有比这更不正义的事吗？
4. 当心那让你认为自己受到不公待遇的诱惑。
这种心态不过想证明只有你是无辜的，祂们则不是，你想把罪咎套在别人身上。
让别人背负你的罪咎，就能买回你的纯洁无罪吗？
你攻击他，不正是为了证明自己的无辜吗？
你攻击上主之子之后，不曾企图嫁祸于他人吗？
你为了让自己安心，不能不相信自己没干过那些事情，而且自己才是无辜的受害者。
不论你用什么方式来玩罪咎的把戏，必须有人认输或受损才行。
必有一方夺走另一方的纯洁无罪，才能证明自己的无辜。
5. 你认为弟兄待你不公，因为你认为必须有一方不公，另一方才可能是无辜的。
在这场游戏里，你是否看到了自己整个人际关系的唯一用意？
你企图把这个阴谋加在那关系的原有目的上头。
圣灵的目的原是让你藉此关系认出那位神圣贵宾的临在。
除此之外，你不可能为它增添任何目的，因整个世界除此之外没有任何目的可言。
你若在这唯一目的上自行增减其他目的，就等于剥夺了世界与你存在的一切目的。
表面看来，那是世界加在你身上的不公，其实都是因为你看不见圣灵眼中的任务，而把世界视为“无目的”之故，这才是你对世界的不公。
你就这样剥夺了世上所有众生应享的单纯正义。
6. 你若作此不公的判断，且据此判断别人，这不义之举对你的影响简直难以估计。
世界从此日渐昏暗而且危机四伏，使你完全看不见救恩带来的幸福火花，它也无法照亮你的前程。
于是，你会认为有人剥夺了你的光明，害你陷入黑暗，不义地将你遗弃在这既无目的又无希望的世界里。
其实，世界是公正的，因圣灵已将种种不义带入你内在的光明，在此化解了所有的不公，且以爱与正义取而代之。
不论你在何处看到不义，你只需如此提醒自己：
我这一看法等于否定了天父与圣子的神圣临在。
我绝不因眼前的不义而错失了认识祂们的机会，唯有祂们临在之光足以驱散所有的不义。
1.那麼，若要發覺祂們的臨在，還有什麼需要替你化解？
只剩下這個：對於攻擊，你持有不同的看法，也就是何時可被合理化，何時你認為這麼做不公平，也不該允許。
如果這看上去不公平，你就會認為以憤怒來回應是正義的，
從而把相同之物視為相異。
混淆是不受限制的。
它一出現，就會鋪天蓋地。
而它的存在，不論其形式，則會遮蔽祂們的臨在。
祂們若不被清楚認識，你對祂們就一無所知。
混淆的感知則會阻礙真知。
混淆的程度、或它造成了多少干擾，都不重要。
它一存在，就會關上通往祂們的那扇門，令其無法為人所知。
2.如果你感知到某些形式的攻擊對你不公平，這又意謂著什麼？
這表示一定有某些形式的攻擊在你看來是公平的。
否則，又怎麼會有某些被你評為不公平？
所以，有些攻擊被賦予了意義，並被視為合理。
而只有一些被視為不具意義。
但這卻否認了一個事實：它們全都沒有任何意義，既無後果、也無起因，而且造就不了任何型態的結果。
只要有層薄紗擋在了祂們的光輝、純潔和你的覺知之間，——你曉得那非你莫屬，也同屬於包含你在內的每個生靈——祂們的臨在就會受到遮掩。
上主從不施加限制。
凡是有限的，也不會是天堂，
因而必然是地獄。
3.不公平與攻擊乃是同一錯誤，它們緊緊綁在了一起，形影不離。
沒有誰能以不公平的方式對待你。
如果你認為有，則不啻是相信剝奪了你的是他人，而非你自己。
一旦有任何事在你看來既不公平，也不是你該受的懲罰，底下必有犧牲之因的投射。
然而，這卻是你為自己要來的，也是對上主之子的大不義。
除了自己，你沒有其他的敵人，而你若不明白他就是你，則必會成為他的敵人。
你若剝奪了他的真面目，否定了他活出自己的權利，還要他基於不配得而犧牲天父的愛和你的愛，還有什麼比這更不公平的事？
4.如果你很想把自己視為受到了不公平的對待，就要留意了。
這種觀點會令你企圖找尋只屬於自己、而不屬於祂們的純潔無罪，並以他人的罪咎為代價。
你豈能把自己的罪咎推給他人，藉此換取自己的純潔無罪？
而你之所以攻擊他，真的是為了想得到純潔無罪？
你所尋求的難道不是你對上主之子的攻擊所引發的報復？
更安全的作法，難道不是相信自己從未做過這種事，但即便如此，卻依舊受害？
罪咎的遊戲不論怎麼玩，都會造成損失。
得有人失去自己的純潔無罪，另個人才能從他身上得到它，並據為己有。
5.你認為弟兄以不公平的方式對待你，因為你相信一方要能純潔，就得有另一方待他不公。
這種遊戲會令你在你的整個關係中只感知到一個目的。
而你企圖將其增添至它原被賦予的目的。
聖靈的目的則是要讓那神聖貴客的臨在為你所知。
而你無法為這一目的錦上添花，因為少了這個，世界就變得毫無目的。
這一目標不論是被增添或減損，都只會令你和令這世界失去所有的目的。
而這世界好似加諸於你的不公不義，則全都是你加給它的，因為你剝奪了它的目的，令它失去了聖靈眼中的任務。
而世上的所有生靈則從此不再享有那純粹的正義。
6.你的判斷並不公平，而你眼之所見便依托於此，但這種不義對你造成的影響卻是你難以估量的。
世界變得陰鬱，且充滿了威脅，見不到一絲救恩帶來的幸福之光來照亮腳下的路。
為此，你眼裡的自己失去了光明、墮入了黑暗，並被不公平的留在一個缺乏目的的徒勞世界裡。
這個世界是公平的，因為聖靈已把不義帶往你內的光明，而所有的不公不義都會在那兒得到化解，取而代之的則是愛與正義。
你若在任何地方感知到不義，便只需這麼說：
一旦見到它，我就否定了聖父和聖子的臨在。
我寧願認識祂們，也不願見到不義，而祂們的臨在則會光照並驅走這些。