T-21.VIII:The Inner Shift

1. 1Are thoughts, then, dangerous? 2To bodies, yes! 3The thoughts that seem to kill are those that teach the thinker that he can be killed. 4And so he “dies” because of what he learned. 5He goes from life to death, the final proof he valued the inconstant more than constancy. 6Surely he thought he wanted happiness. 7Yet he did not desire it because it was the truth, and therefore must be constant.

2. 1The constancy of joy is a condition quite alien to your understanding. 2Yet if you could even imagine what it must be, you would desire it although you understand it not. 3The constancy of happiness has no exceptions; no change of any kind. 4It is unshakable as is the Love of God for His creation. 5Sure in its vision as its Creator is in what He knows, happiness looks on everything and sees it is the same. 6It sees not the ephemeral, for it desires everything be like itself, and sees it so. 7Nothing has power to confound its constancy, because its own desire cannot be shaken. 8It comes as surely unto those who see the final question is necessary to the rest, as peace must come to those who choose to heal and not to judge.

3. 1Reason will tell you that you cannot ask for happiness inconstantly. 2For if what you desire you receive, and happiness is constant, then you need ask for it but once to have it always. 3And if you do not have it always, being what it is, you did not ask for it. 4For no one fails to ask for his desire of something he believes holds out some promise of the power of giving it. 5He may be wrong in what he asks, where, and of what. 6Yet he will ask because desire is a request, an asking for, and made by one whom God Himself will never fail to answer. 7God has already given all that he really wants. 8Yet what he is uncertain of, God cannot give. 9For he does not desire it while he remains uncertain, and God’s giving must be incomplete unless it is received.

4. 1You who complete God’s Will and are His happiness, whose will is powerful as His, a power that is not lost in your illusions, think carefully why you have not yet decided how you would answer the final question. 2Your answer to the others has made it possible to help you be already partly sane. 3And yet it is the final one that really asks if you are willing to be wholly sane.

5. 1What is the holy instant but God’s appeal to you to recognize what He has given you? 2Here is the great appeal to reason; the awareness of what is always there to see, the happiness that could be always yours. 3Here is the constant peace you could experience forever. 4Here is what denial has denied revealed to you. 5For here the final question is already answered, and what you ask for given. 6Here is the future now, for time is powerless because of your desire for what will never change. 7For you have asked that nothing stand between the holiness of your relationship and your awareness of its holiness.

1. 如此说来，思想岂不是万分危险的东西？
对身体而言，确实如此。
那好似能够害人的念头，一再叮咛着它的主人，他也可能被人伤害。
終而，他就这样“死”在自己学来的想法之下。
这段由生命通往死亡的过程，成了他看重无常甚于恒常的最终证明。
他当然认为自己想要幸福。
但他如此渴望，绝不是因为幸福乃是生命恒常不变的真相。
2. 喜悦的恒常境界对你极其陌生而难解。
但你只需想象一下喜悦必然的美妙，即使无法了解，你也会衷心向往的。
幸福的恒常境界没有变数，也无例外。
正如上主对造化之爱那般千古不易。
幸福的慧见亦如造物主的真知一般屹立不摇，它的眼光只会瞩目于万物的同一性，
绝不着眼于幻灭之相。因它渴望万物肖似自己，故会待万物如己。
世间没有任何力量能够打断幸福的恒常性，只因幸福本身具有万夫难当的愿力。
凡是能看透最后一道问题乃是其余问题之根的人，必然享有这种幸福，一如决心痊愈而放下评判的人必然享有平安是同一道理。
3. 理性会告诉你，你祈求幸福时，不能一曝十寒。
既然你渴望什么就会获得什么，而幸福的本质又具恒常性，那么你只需祈求一次，就永远拥有它了。
如果你并非一直拥有幸福，根据上述的逻辑，表示你并未真正祈求过幸福。
任何人若相信某样东西能满全自己的心愿，他绝对会去求的。
也许他会求错东西或找错目标，
但他会去求的，因为渴望本身即是一种“求”、一种“愿”，而上主是不可能让任何祈求落空的。
上主早已赐给他真正需要之物了。
但如果连他都不确定自己要什么，上主就爱莫能助了。
因他若不确定，就不会渴望；缺了接受的一方，上主便无法完成祂的馈赠。
4. 你正是帮上主完成旨意的人，你正是祂的喜乐，你的意愿就如同祂的旨意一般有力，这一愿力绝不会因为身在幻境而失去效力的。你不妨深思一下，自己为何始终下不了决心来答复最后一道问题。
你对前三个问题的答复，已经帮你的神智恢复了部分的清明。
最后一道问题不过是在问“你是否愿意全面恢复神智的清明”而已。
5. 神圣的一刻，其实只是上主请你认清祂所赐你的一切恩典而已。
祂要你觉于那不曾离开你一步的真相，以及随时都非你莫属的幸福；这对理性具有莫大的吸引力。
唯有在此，你才可能时时感受到永恒的平安。
唯有在此，你才会再度看见那一度被你自己排拒之物。
最后一道问题终于在此得到了答复，你也喜获自己祈求之物。
未来就在当下这一刻，时间已失去它的作用，只因你已开始渴望恒常不变之境。
你由衷盼望没有一物能横梗在自己所有关系当中，而使你意识不到它们的神圣性。
1.那麼，念頭會是危險的嗎？
對身體而言，是的！
它們中的一些看似在殺戮，但其實是在教導思想者自己可以被殺戮。
於是，他便「死於」自己學到的內容。
他由生入死，這最終證明了他珍視不恆常之物勝過於恆常。
的確，他相信自己要的是幸福。
然而，他並未渴求它，因為幸福即是真理，所以必屬恆常。
2.恆常的喜樂乃是一超乎你了解的境界。
然而，只需想像一下那是何等光景，便會令人心生嚮往，即便你不了解它。
幸福的恆常並無例外；也不會有任何型態的改變。
它無可動搖，一如上主賜予其受造的愛。
幸福著眼於萬物，看見了它們的無二無別，它的這一慧見就如造物的了知一般篤定。
它看不見轉瞬即逝之物，因它渴望萬物皆能與自己肖似，而那便是它眼之所見。
沒有什麼能混淆它的恆常性，因為它的渴望難以搖撼。
任何人只要看清這最後一個問題對其餘三者而言至關重要，就必能使它浮現，一如平安必會浮現於選擇了療癒而非評判的心靈。
3.理性會告訴你，你無法以不恆常的方式祈求幸福。
因為如果你求什麼就會得到什麼，而幸福又是恆常的，那麼你只需祈求一回就能永久的擁有它。
而你若不是永久的擁有它，基於其本質，表示你並未祈求過它。
因為沒有人會不去祈求他對一物的渴望，倘使他相信此物或能保證令他得到幸福。
他或許會弄錯該祈求什麼、在何處祈求、或向誰祈求。
但他仍會祈求，因為渴望即是發出要求乃至祈求，它出自上主絕不會不予回應的那一位。
上主早已賜下他真心想要的一切。
然而，他若不確定自己是否想要，上主就無法給予。
因為此時的他並未渴求此物，而上主的給予若無人領受，就必不圓滿。
4.你圓滿了上主的旨意，因而即是祂的幸福，而你的心願就如祂的一般強而有力——即便在你的幻相裏，其力道亦不曾稍減——仔細想想吧，為何你仍未決定自己該如何回應那最後一個問題。
你對其餘三者的答覆已足以使你恢復部分清明的神智。
但只有最後一個才真是在問你是否願意徹底清醒過來。
5.神聖的一刻不就是上主在呼求你認清祂已賜你的一切？
此處蘊含著對理性的深切呼求；對一向清晰可見之物，也就是你能永遠擁有的幸福的覺知。
此處蘊含著你能永遠體驗的恆常平安。
為否定所否定的一切亦在此啟示給了你。
因為那最後的一道問題已在此獲致答覆，而你也在此獲致你所祈求的一切。
未來在此成了現在，因為你渴求的是永恆不易之物，從而使時間失去了力量。
因為你祈求的是別讓任何障礙橫梗於你關係的神聖性和你對此神聖性的覺知之間。