T-21.II:The Responsibility for Sight

1. 1We have repeated how little is asked of you to learn this course. 2It is the same small willingness you need to have your whole relationship transformed to joy; the little gift you offer to the Holy Spirit for which He gives you everything; the very little on which salvation rests; the tiny change of mind by which the crucifixion is changed to resurrection. 3And being true, it is so simple that it cannot fail to be completely understood. 4Rejected yes, but not ambiguous. 5And if you choose against it now it will not be because it is obscure, but rather that this little cost seemed, in your judgment, to be too much to pay for peace.

2. 1This is the only thing that you need do for vision, happiness, release from pain and the complete escape from sin, all to be given you. 2Say only this, but mean it with no reservations, for here the power of salvation lies:

3I am responsible for what I see.
 4I choose the feelings I experience, and I decide upon the goal I would achieve.
 5And everything that seems to happen to me I ask for, and receive as I have asked.

6Deceive yourself no longer that you are helpless in the face of what is done to you. 7Acknowledge but that you have been mistaken, and all effects of your mistakes will disappear.

3. 1It is impossible the Son of God be merely driven by events outside of him. 2It is impossible that happenings that come to him were not his choice. 3His power of decision is the determiner of every situation in which he seems to find himself by chance or accident. 4No accident nor chance is possible within the universe as God created it, outside of which is nothing. 5Suffer, and you decided sin was your goal. 6Be happy, and you gave the power of decision to Him Who must decide for God for you. 7This is the little gift you offer to the Holy Spirit, and even this He gives to you to give yourself. 8For by this gift is given you the power to release your savior, that he may give salvation unto you.

4. 1Begrudge not then this little offering. 2Withhold it, and you keep the world as now you see it. 3Give it away, and everything you see goes with it. 4Never was so much given for so little. 5In the holy instant is this exchange effected and maintained. 6Here is the world you do not want brought to the one you do. 7And here the one you do is given you because you want it. 8Yet for this, the power of your wanting must first be recognized. 9You must accept its strength, and not its weakness. 10You must perceive that what is strong enough to make a world can let it go, and can accept correction if it is willing to see that it was wrong.

5. 1The world you see is but the idle witness that you were right. 2This witness is insane. 3You trained it in its testimony, and as it gave it back to you, you listened and convinced yourself that what it saw was true. 4You did this to yourself. 5See only this, and you will also see how circular the reasoning on which your “seeing” rests. 6This was not given you. 7This was your gift to you and to your brother. 8Be willing, then, to have it taken from him and be replaced with truth. 9And as you look upon the change in him, it will be given you to see it in yourself.

6. 1Perhaps you do not see the need for you to give this little offering. 2Look closer, then, at what it is. 3And, very simply, see in it the whole exchange of separation for salvation. 4All that the ego is, is an idea that it is possible that things could happen to the Son of God without his will; and thus without the Will of his Creator, Whose Will cannot be separate from his own. 5This is the Son of God’s replacement for his will, a mad revolt against what must forever be. 6This is the statement that he has the power to make God powerless and so to take it for himself, and leave himself without what God has willed for him. 7This is the mad idea you have enshrined upon your altars, and which you worship. 8And anything that threatens this seems to attack your faith, for here is it invested. 9Think not that you are faithless, for your belief and trust in this is strong indeed.

7. 1The Holy Spirit can give you faith in holiness and vision to see it easily enough. 2But you have not left open and unoccupied the altar where the gifts belong. 3Where they should be, you have set up your idols to something else. 4This other “will,” which seems to tell you what must happen, you give reality. 5And what would show you otherwise must therefore seem unreal. 6All that is asked of you is to make room for truth. 7You are not asked to make or do what lies beyond your understanding. 8All you are asked to do is let it in; only to stop your interference with what will happen of itself; simply to recognize again the presence of what you thought you gave away.

8. 1Be willing, for an instant, to leave your altars free of what you placed upon them, and what is really there you cannot fail to see. 2The holy instant is not an instant of creation, but of recognition. 3For recognition comes of vision and suspended judgment. 4Then only it is possible to look within and see what must be there, plainly in sight, and wholly independent of inference and judgment. 5Undoing is not your task, but it is up to you to welcome it or not. 6Faith and desire go hand in hand, for everyone believes in what he wants.

9. 1We have already said that wishful thinking is how the ego deals with what it wants, to make it so. 2There is no better demonstration of the power of wanting, and therefore of faith, to make its goals seem real and possible. 3Faith in the unreal leads to adjustments of reality to make it fit the goal of madness. 4The goal of sin induces the perception of a fearful world to justify its purpose. 5What you desire, you will see. 6And if its reality is false, you will uphold it by not realizing all the adjustments you have introduced to make it so.

10. 1When vision is denied, confusion of cause and effect becomes inevitable. 2The purpose now becomes to keep obscure the cause of the effect, and make effect appear to be a cause. 3This seeming independence of effect enables it to be regarded as standing by itself, and capable of serving as a cause of the events and feelings its maker thinks it causes. 4Earlier, we spoke of your desire to create your own creator, and be father and not son to him. 5This is the same desire. 6The Son is the Effect, whose Cause he would deny. 7And so he seems to be the cause, producing real effects. 8Nothing can have effects without a cause, and to confuse the two is merely to fail to understand them both.

11. 1It is as needful that you recognize you made the world you see, as that you recognize that you did not create yourself. 2They are the same mistake. 3Nothing created not by your Creator has any influence over you. 4And if you think what you have made can tell you what you see and feel, and place your faith in its ability to do so, you are denying your Creator and believing that you made yourself. 5For if you think the world you made has power to make you what it wills, you are confusing Son and Father; effect and Source.

12. 1The Son’s creations are like his Father’s. 2Yet in creating them the Son does not delude himself that he is independent of his Source. 3His union with It is the source of his creating. 4Apart from this he has no power to create, and what he makes is meaningless. 5It changes nothing in creation, depends entirely upon the madness of its maker, and cannot serve to justify the madness. 6Your brother thinks he made the world with you. 7Thus he denies creation. 8With you, he thinks the world he made, made him. 9Thus he denies he made it.

13. 1Yet the truth is you and your brother were both created by a loving Father, Who created you together and as one. 2See what “proves” otherwise, and you deny your whole reality. 3But grant that everything that seems to stand between you and your brother, keeping you from each other and separate from your Father, you made in secret, and the instant of release has come to you. 4All its effects are gone, because its source has been uncovered. 5It is its seeming independence of its source that keeps you prisoner. 6This is the same mistake as thinking you are independent of the Source by which you were created, and have never left.

1. 我们再三说过，本课程对你的要求少之又少。
你只需发出一点点愿心，整个人际关系就会转悲为喜；你只需献给圣灵这小小的礼物，祂就会满全你的一切所需；整个救恩就等着你那微乎其微的献礼，你只要改变些许心态，便足以将十字架转变为复活。
这么真实又简单的道理，谁会无从理解？
你可能心生排斥，但并非因为它暧昧不明。
此刻你若决心抵制，也不是因为它含糊不清，而是你断定它要你为平安付出的那一点代价实在太大了。
2. 只要你能做到下面这一点，慧见、幸福、由痛苦解脱、彻底由罪咎脱身，这一切对你有如探囊取物。
你只需如此说，但务必诚心诚意，而且毫不保留，因救恩的大能就在这几句话中：
我应对我所看见的一切负责。
我所经验到的感受全是我的选择，我想完成之事也都出于我的决定。
我所经历到的一切，都是我自己招惹来的，我所得到的一切也都是我自己祈求来的。
不论面对什么遭遇，都不要再骗你自己是如何的无助。
你只要承认自己犯了错误，就无需承受任何遗害之苦了。
3. 上主之子不可能完全受制于外在事件的。
他的一切遭遇必然出自他的抉择。
他的决定能力才是一切事件的决定因素，即使他觉得那些事件好似偶然发生或意外掉在他头上。
在上主创造的宇宙里，没有一件事是意外或偶然的；在祂的宇宙之外，则不可能发生任何事情。
当你感到痛苦难过，表示你已选择了罪作为自己的人生目标。
当你涌现幸福之感，表示你已把决定权交托到圣灵手中，请祂为你选择上主。
这就是你献给圣灵的小小礼物，连这样的交托都是出自祂的恩典。
这一礼物同时给了你释放人间救主的力量，他才有机会给你救恩。
4. 不要舍不得这小小的献礼。
你若吝惜不给，你旧有的世界便依然故我。
你一给出这份礼物，眼前的世界便会瞬间消逝。
付出那么小的代价却能获利这么大，世间再也找不到这种生意了。
神圣一刻的交易即是如此。
在这一刻，你把不想要的世界带到自己想要的世界前。
在这一刻，你会得到自己想要的世界，只因你真心想要拥有它。
为此，你若想得到，就必须先认清这份“渴求”的力量，
而且必须接受它的大能，不能把它当成弱点。
你还需要这一认知：这股力量既足以造出整个大千世界，必然也有能力舍下这个世界；只要它甘心承认自己的错误，错误便修正过来了。
5. 你眼前的世界，只是一个企图证明“自己是对的”无聊见证而已。
这种见证可说疯狂至极。
它的那些证据全是你训练出来的；当它以其道还治于你时，你不只聆听，还相信它所提出的一切证据。
你就是如此咎由自取的。
若能看清这一点，便不难发现你自以为的“看见”，根本只是自编自导的循环论证。
上主从未给过你这种世界。
它是你献给自己及弟兄的礼物。
为此，心甘情愿地将你的礼物从弟兄身上撤回，还他原有面目吧！
当你目睹他的变化时，你也会同时看到自己的转变。
6. 你也许还看不出这小小献礼对自己何以事关重大。
现在不妨再正视一下，
你就会从中看到由“分裂”转向“救恩”的整个过程。
小我不过代表了一个观念，即“上主之子可能经历到非他所愿且有违造物主旨意的事情”，只因上主旨意与圣子意愿原是同一回事。
上主之子宁可以此观念取代自己的意愿，疯狂地抵制永恒不易的真相。
这等于公然宣称小我能够僭取上主的大能，使上主束手无策，也使得他自己丧失了上主赋予他的一切能力。
你供奉在自己祭坛上的正是这疯狂一念。
任何威胁到小我信念的，都好似直接侵犯了你的信仰，只因你的信心全都系在小我身上。
不要以为你什么都不信，你对小我的信念其实牢不可破。
7. 圣灵所给你的信仰，即是相信你自己的神圣性；祂还会赐你慧见，让你一眼看清这一事实。
问题是，你尚未腾出你的祭坛来安放这些礼物。
它们本应供在你的祭坛，你却在那儿供奉其他偶像。
那个另类“意愿”不断暗示你应该怎样才是，於是你依法炮制，还将它弄假成真。
凡是与那意愿相违的，反倒显得虚幻不实。
圣灵只要求你一事，即是为真理腾出空间。
祂从未要求你进行或制造任何超乎你所能了解之事。
祂只要求你让真相进来，别再干预那注定发生之事，你的本分只是再次认出那个你以为已经抛弃之物罢了。
8. 你只要有一刻心甘情愿地挪开你堆在祭坛的杂物，便会一眼看清真正存在那儿之物。
神圣一刻并非创造的一刻，而是认清真相的一刻。
这一认知只可能来自你停止判断之后所生的慧见。
若非如此，你是不可能往内看的，也不会看见那必然临在的真相历历在目，不待你的推理与判断之助。
化解那一切不是靠你的作为，但欢迎它与否，则完全操之于你。
信仰与渴望两者相得益彰，因为每个人对自己渴望之物自然充满信心。
9. 我们先前已谈论过，小我如何对自己渴望之物打着如意算盘，设法如愿以偿。
它会把自己的目标变得既真实又可能完成的模样，没有比这更凸显出需求的力量，也就是信仰的力量了。
小我先信仰了虚假不实之物，再改造现实来配合自己的疯狂剧本。
你的心灵若以罪为取向，便不能不造出一个有目共睹的恐怖世界，才好自圆其说。
你渴望什么，就会看到什么。
那种现实如此虚妄，为了保护这一假相，你自然不会揭发自己企图弄假成真的阴谋伎俩。
10. 你一旦否定了慧见，因果势必混淆。
于是，当务之急便是把起因搞得暧昧不明，以便你进行颠倒因果的阴谋。
结果，这个看似独立的“果”开始自立为“因”，连造出它的你都把它当成一切事件及经历的起因。
我们先前提过，你极其渴望打造你的创造者，一心想作他的父亲，而非他的儿子。
两者其实是同一欲望。
上主之子原是“果”，如今却企图否定自己的原始之“因”，
而把自己打造成一个好似会生出真实后果的“因”。
然而，无“因”之物是产生不了任何“果”的；因果如此颠倒之后，你便再也无法了解两者的真实关系了。
11. 你必须认清，眼前的世界正是你打造出来的；你也需认清，你的生命并不是自己造出来的。
两者其实出自同一误解。
凡不是造物主所造之物，绝无操控你的能力。
你若认为自己打造之物操控得了你之所见或所觉，而且相信它真有如此能耐，你等于否认了自己的造物主，而相信你是出于自己所造的。
如果你还认为自己打造的世界能够随心所欲地塑造你，表示你已经彻底把天父及圣子、终极之因与相对之果本末倒置了。
12. 上主之子的创造必然肖似天父的创造。
但圣子在创造时绝不可自欺，以为自己活在终极源头之外。
他必须与终极源头结合，才可能成为自己创造的源头。
离开这一结合，他便失去了创造的能力，而他所造出的一切也会顿失意义。
他的妄造丝毫影响不了创造，只会跟着主人的疯狂心态共舞，却无法为他的疯狂自圆其说。
你的弟兄也会认为这个世界是你和他一起打造出来的。
他便如此与你一起否认了真实的造化。
他还会跟你一样认为自己造出的世界塑造了现实中的自己。
如此，他又否认了世界是自己造出的。
13. 然而，真相是：你和弟兄都是慈爱天父的创造，祂同时把你们造成了一个生命。
如果你一味着眼于与此相反的“外在证据”，你等于全面否认了自己的生命真相。
只要你肯承认那梗在你与弟兄之间、既离间你们而且与天父分裂之物，全是你暗自打造出来的幻相，你当下便解脱了。
连同它的一切后果也会一并消失，只因它的肇因已被揭露了。
你就是被那自立为因的假源头困住而无法脱身的。
你若把自己视为一个独立生命，活在那创造了你而且从未离开过你的终极源头之外，表示你又陷入同样的错误。
1.我們已重複說過，這部課程對你的要求微不足道。
你若想把自己的關係徹底轉為喜樂，需要的正是這小小的願心；這是你獻給聖靈的小小禮物，而祂會為此賜你一切；它微乎其微，卻是救恩之所賴；它是心靈層面的微小改變，而十字架苦刑則會由此轉變為復活。
它既是真理，便也十分單純，以致你不可能不徹底了解它。
它可以受人排斥，卻不致模稜兩可。
而當前的你若不選擇它，不是因為它模糊不清，而是因為在你的判斷裏，這平安所需的小小代價似乎過於高昂。
2.你若想一併擁有慧見與幸福，繼而由痛苦裡解脫、由罪中徹底逃離，這就是你唯一需要做的事。
你只需這麼說，但得全心全意、真心誠意，因為救恩的力量有賴乎此：
我對自己的眼之所見負有責任。
我選擇了我所體驗的感受，並決定了我想達成的目標。
看似發生在我身上的一切都是我要來的，而我要什麼，就會收到什麼。
別再自欺欺人了，面對那些發生在你身上的事，你並非束手無策。
只需承認是自己看錯了，你的錯所造成的一切後果便會煙消雲散。
3.上主之子絕不可能徹底受制於外在發生的事。
發生在他身上的事也不可能不出自他的選擇。
他的選擇具有力量，而這一力量又決定了他看似偶遇或意外進入的每個情境。
上主創造的宇宙裡既無偶遇，也無意外，除此則什麼也不存在。
受苦即是選擇了罪作為自己的目標。
幸福則是把選擇的力量交到祂手中，而祂必會為你選擇上主。
這就是你獻給聖靈的小小禮物，而即便是這個祂也給了你，以便你能親自給出。
因為你會藉著這一禮物獲致釋放你那救主的力量，而他也會進一步使你獲致救恩。
4.為此，別吝惜這小小的禮物。
你若不願給出，這世界就會止步於你當前所見的模樣。
你若將它給出，你眼裡的一切便會與之同去。
沒有再划算的交易了。
神聖一刻促成並維繫了上述的交換。
在那兒，你不想要的世界被帶往了你想要的。
在那兒，你擁有了你想要的世界，因為你想要它。
但若想實現這個，就必須先認清自己的想要具有多大的力量。
你必須接納它的力量，而非脆弱。
你必須看清自己的心既有造出世界的力量，便也能放得下它，亦能接受修正，只要它願看見自己所犯的錯誤。
5.你眼裡的世界不過是一無謂之見證，證明你是對的。
這樣的見證神智不清。
它的證詞是你錘鍊過的，因此當這一證詞被返還給你時，你便會聽信它，並說服自己它所見到的一切都是真實的。
這就是你對自己做的事。
只要能看見這點，你就會發現自己的「看見」是如此仰賴於一循環論證。
這不是上主給你的。
這是你給自己和給弟兄的禮物。
為此，你應秉持願心，讓聖靈由他手裡拿走這些，並代之以真理。
而你一旦見到他內的轉變，就能在自己裡邊看見同一轉變。
6.或許你並未看清自己何以亟需給出這小小的禮物。
那麼你應仔細認清其本質。
很簡單，你要做的就是認明它內進行的正是以救恩替代分裂的整個過程。
小我不過是一念，這一念相信事情可以不經由聖子的心願就發生在他身上；因而也不經由其造物主的旨意，這一旨意無法與他的心願分離。
上主之子以此取代了自己的心願，那是他對必然永存之物的瘋狂反抗。
那是他的一項聲明：他的力量足以使上主變得無能，從而奪取其力量，並讓自己失去祂的旨意賦予自己的禮物。
那是你供奉在你那祭壇上的瘋狂信念，你對它頂禮膜拜。
它所受的任何威脅好似都在攻擊你的信心，因你將其投資於此。
不要自以為缺乏信心，因為你對它的信念與信任確實強大。
7.聖靈能夠輕易的為你賦予對神聖性的信心和能看得見它的慧見。
但你尚未開放並騰出自己的祭壇，這些禮物本應歸屬於此。
話雖如此，你卻在那兒另立偶像，獻給其他的神。
這個不同的「心願」被你賦予了真實性，且看似能告訴你必然要發生的事。
為此之故，另個方向的證據則必然看似虛妄不實。
你唯一需要做的就是為真理騰出空間。
你毋需造出或做出任何你無法了解的物與事。
你唯一需要做的就是讓它進入；只需不再阻撓自會發生之事；不過是再次認清你自以為拋棄之物的臨在。
8.僅需一個轉瞬的願心，移除你擺放在祭壇上的供品，就絕不會對那兒的真實存在視而不見。
神聖一刻乃是認清而非創造之刻。
因為認清出自慧見，乃至你對判斷的擱置。
唯有如此，你才可能向內觀照，並清清楚楚的看見必然存在之物，且毋需任何推論與判斷。
化解並非你的任務，但你是否樂意，卻出自你的選擇。
信心會與欲望攜手而行，因為每個人都會相信自己想要的一切。
9.我們曾經說過，一廂情願乃是小我應對所欲之物的典型方式，以將其弄假成真。
沒有比這再好的證據來向你顯示想要乃至信心的力量，它們會使自己的目標變得貌似真實且有其可能。
對虛妄之物投以信心則會改造實相，使之符合瘋狂的目標。
罪的目標會使人感知到一個滿是恐懼的世界，以便合理化其目的。
你渴望什麼，就會見到什麼。
此物若虛妄不實，你亦會支持，因你拒絕認清你為使其成真所引入的一切改造。
10.慧見一受到否定，因與果就會不可避免的混淆在一起。
而你當前的目的則是把因變得模糊不清，並在表象上倒果為因。
這一看似獨立於因之果則使其得以被視作一獨立存在之物，而此物亦足以造就其營造者認定為其所造就的種種事件和感受。
我們早先說過，你渴望創造自己的創造者，並成為他的生父而非子嗣。
此乃同一欲望。
聖子即是神聖之果，但他卻想否定自己的神聖之因。
於是他看似成了能產生真實後果的肇因。
沒有什麼能催生得出無因之果，一旦混淆了果與因，就會變得既不了解果，亦不了解因。
11.你亟需認清是你自己造出了眼前的世界，一如你亟需認清你並未造出自己。
它們是同一錯誤。
不是出自造物的就無法動你分毫。
而你若以為你所營造之物能決定你的所感所見，同時也把自己的信心投之於它們的這一能力，你就是在否定自己的造物，並相信營造了你的是你自己。
因為你若相信你所營造的世界有能力將你造就為它想要的樣子，就是在混淆聖子與天父；結果與神聖源頭。
12.聖子的創造與其天父之創造肖似。
然而在創造它們時聖子絕不會妄想他已獨立於自己的神聖源頭之外。
他與這一源頭的結合即是他的創造源泉。
若非如此，他就會失去創造的力量，而他所營造之物也會變得不具意義。
後者既改動不了受造分毫，又完全聽命於其營造者之瘋狂，卻無法將那瘋狂合理化。
你的弟兄相信是他與你一同營造了這世界。
為此，他否定了創造。
和你一樣，他也認定是自己營造的世界營造了自己。
為此，他否認了營造世界的是他自己。
13.然而，真相是你和你的弟兄都出自那慈愛的天父，祂已將你們創造得一體不分。
一旦著眼於那相反的「證據」，你就已徹底否定了自己的實相。
只要承認是你暗中營造了那看似擋在了你和弟兄之間，既使你們倆分離，亦使你們與上主分離的一切，解脫之刻便會在你面前出現。
它的一切後果都會消失殆盡，因為你已揭露了它的源頭。
它好似獨立於這一源頭之外，而囚禁了你的正是這點。
這就和你自以為能獨立於那創造了你的神聖源頭之外是同樣的錯誤，但你從未離開過這一源頭。