T-18.IV:The Little Willingness

1. 1The holy instant is the result of your determination to be holy. 2It is the answer. 3The desire and the willingness to let it come precede its coming. 4You prepare your mind for it only to the extent of recognizing that you want it above all else. 5It is not necessary that you do more; indeed, it is necessary that you realize that you cannot do more. 6Do not attempt to give the Holy Spirit what He does not ask, or you will add the ego to Him and confuse the two. 7He asks but little. 8It is He Who adds the greatness and the might. 9He joins with you to make the holy instant far greater than you can understand. 10It is your realization that you need do so little that enables Him to give so much.

2. 1Trust not your good intentions. 2They are not enough. 3But trust implicitly your willingness, whatever else may enter. 4Concentrate only on this, and be not disturbed that shadows surround it. 5That is why you came. 6If you could come without them you would not need the holy instant. 7Come to it not in arrogance, assuming that you must achieve the state its coming brings with it. 8The miracle of the holy instant lies in your willingness to let it be what it is. 9And in your willingness for this lies also your acceptance of yourself as you were meant to be.

3. 1Humility will never ask that you remain content with littleness. 2But it does require that you be not content with less than greatness that comes not of you. 3Your difficulty with the holy instant arises from your fixed conviction that you are not worthy of it. 4And what is this but the determination to be as you would make yourself? 5God did not create His dwelling place unworthy of Him. 6And if you believe He cannot enter where He wills to be, you must be interfering with His Will. 7You do not need the strength of willingness to come from you, but only from His Will.

4. 1The holy instant does not come from your little willingness alone. 2It is always the result of your small willingness combined with the unlimited power of God’s Will. 3You have been wrong in thinking that it is needful to prepare yourself for Him. 4It is impossible to make arrogant preparations for holiness, and not believe that it is up to you to establish the conditions for peace. 5God has established them. 6They do not wait upon your willingness for what they are. 7Your willingness is needed only to make it possible to teach you what they are. 8If you maintain you are unworthy of learning this, you are interfering with the lesson by believing that you must make the learner different. 9You did not make the learner, nor can you make him different. 10Would you first make a miracle yourself, and then expect one to be made for you?

5. 1You merely ask the question. 2The answer is given. 3Seek not to answer, but merely to receive the answer as it is given. 4In preparing for the holy instant, do not attempt to make yourself holy to be ready to receive it. 5That is but to confuse your role with God’s. 6Atonement cannot come to those who think that they must first atone, but only to those who offer it nothing more than simple willingness to make way for it. 7Purification is of God alone, and therefore for you. 8Rather than seek to prepare yourself for Him, try to think thus:

9I who am host to God am worthy of Him.
 10He Who established His dwelling place in me created it as He would have it be.
 11It is not needful that I make it ready for Him, but only that I do not interfere with His plan to restore to me my own awareness of my readiness, which is eternal.
 12I need add nothing to His plan.
 13But to receive it, I must be willing not to substitute my own in place of it.

6. 1And that is all. 2Add more, and you will merely take away the little that is asked. 3Remember you made guilt, and that your plan for the escape from guilt has been to bring Atonement to it, and make salvation fearful. 4And it is only fear that you will add, if you prepare yourself for love. 5The preparation for the holy instant belongs to Him Who gives it. 6Release yourself to Him Whose function is release. 7Do not assume His function for Him. 8Give Him but what He asks, that you may learn how little is your part, and how great is His.

7. 1It is this that makes the holy instant so easy and so natural. 2You make it difficult, because you insist there must be more that you need do. 3You find it difficult to accept the idea that you need give so little, to receive so much. 4And it is very hard for you to realize it is not personally insulting that your contribution and the Holy Spirit’s are so extremely disproportionate. 5You are still convinced that your understanding is a powerful contribution to the truth, and makes it what it is. 6Yet we have emphasized that you need understand nothing. 7Salvation is easy just because it asks nothing you cannot give right now.

8. 1Forget not that it has been your decision to make everything that is natural and easy for you impossible. 2If you believe the holy instant is difficult for you, it is because you have become the arbiter of what is possible, and remain unwilling to give place to One Who knows. 3The whole belief in orders of difficulty in miracles is centered on this. 4Everything God wills is not only possible, but has already happened. 5And that is why the past has gone. 6It never happened in reality. 7Only in your mind, which thought it did, is its undoing needful.

1. 只要你满怀恢复神圣面目的大愿心，必能获享神圣一刻的。
它是一切的答复。
渴望它来临的愿心，正是它来临的先决条件。
你心灵所能为它做的准备，顶多只是认清自己对它的渴望超乎世上任何一物。
此外，你无需做更多的事了；其实你最需要做的，就是明白自己不可能做得更多了。
不要企图献给圣灵从不要求你之物，否则你会把小我加在祂身上，因而模糊了小我与圣灵的不同处。
祂的要求就这么一点点。
唯有祂能在伟大与能力之上继续增光添色。
因着祂的加入，神圣一刻才会伟大得超乎你的想象之外。
唯有当你明白自己需要做的竟然这么少，祂才可能给出那么多。
2. 不要信任自己的善意。
仅凭善意是不够的。
不论什么事情，什么场合，唯一值得信任的唯有你的愿心。
把你的精力集中在这一愿心上吧！拒绝四周魅影的干扰。
这才是你来到世上的功课。
如果你这一生不需经历那些魅影的纠缠，表示你也无需神圣一刻。
放下你的傲慢，进入那一刻吧！切莫认为自己应该预先修好神圣一刻所要带给你的功课。
你得甘心让神圣一刻去做它该做的事情，奇迹才可能发生。
这一愿心充分显示出你已能接受真正的自己了。
3. 谦逊绝不是要你安于卑微。
它反而请你切勿满足于任何配不上伟大的你之物。
你坚信自己不配，这才是你无法享有神圣一刻的主要原因。
这种心态影射出你决心活成你所打造的自己。
上主不会创造一个不配祂寄身的居所的。
你若宁可相信祂无法进入自己有意驻留之所，无异于刻意与祂的旨意作对。
幸好，愿心所靠的不是你自己的力量，而是上主的旨意。
4. 神圣一刻不是单靠你的小小愿心就能成就的。
你那小小愿心必须先融入上主旨意的无限能力，神圣一刻才可能发生。
你一直误以为，为了祂，你必须先把自己准备妥当。
你若如此傲慢地想先把自己准备得无比神圣，表示你必也相信，平安的先决条件是由你来制定的。
制定这些条件的是上主。
它们应该如何，不需要你的愿心来配合。
但你若想了解平安的先决条件，你的愿心是少不了的。
如果你坚持认为自己不配学习这门功课，认定你必须先把自己这个学徒改造一番才行，你其实已经干扰了这一课程的运作。
你既打造不出这位学徒，更改造不了他。
想一想，你怎么可能自己先造出一个奇迹，然后再期待他人为你打造另一奇迹？
5. 你只能提出问题。
答案必然来自天赐。
不要企图答复自己的问题，而应学习接受天赐的答复。
在预备神圣一刻之际，也不要装得神圣无比，好让自己配得这份礼物。
那表示你已混淆了自己与上主的角色。
救赎不可能来到那些认为自己必须先行赎罪的人身上，它只会降临于那些甘心只献上愿心来迎接它的人。
净化的工作纯粹属于上主的事，故是为你而设的。
你不必忙着为祂准备自己，而应这样想：
我是上主的居所，与祂一样尊贵。
祂已把我创造成祂自己想要的居所了。
我无需为祂作任何准备，只要我不干扰祂的计划，我便会意识到自己其实早已准备就绪。
我无需在祂的计划上画蛇添足。
然而，我若想领受祂的计划，必须甘心不再妄自僭越祂的计划。
6. 如此而已。
你若还想锦上添花，反而会搞砸了祂那小小的请求。
不要忘了，罪咎是你制造出来的；你那些摆脱罪咎的计划，反而把救赎拖进罪咎的泥沼，使得救恩显得可怕无比。
你为了得到爱而改造自己，反而为自己增添不必要的恐惧。
为神圣一刻作准备，根本就是赐你神圣一刻的那一位的事。
把自己释放到祂手中吧！因为释放乃是祂的任务。
你不用去替天行道，扛起祂的任务。
你只需给祂祂所要求的那一点，你便会明白，你需要做的简直微不足道，而祂所做的却何其伟大！
7. 正因如此，神圣一刻才显如此容易且自然。
是你把它搞得其难无比，因为你始终认为自己必须多做一点。
你实在很难接受这类观念：你只需付出这么少，就能得到那么多。
你与圣灵所付出的简直不成比例，这难免让你感到有辱尊严。
你宁可相信自己的了解具有左右真理的力量，真理全靠你的了解才可能成真。
然而，我再三提过，你无需了解任何事情。
救恩之所以如此容易，正因它所要求的没有一件是你目前做不到的事。
8. 不要忘了，是你的决定把本来自然而且容易的事变得遥不可及。
你若认为神圣一刻对你几乎是不可能的，表示你已自封为有权决定“什么才是可能之事”的仲裁者了。
相信奇迹有难易之分的整个信仰核心，就是源自这一心态。
上主所愿之事，不仅是可能的，而且已经发生了。
为此之故，过去才真的一逝不返。
因为它在真相中根本不曾发生。
只有你认定“它真的发生了”的念头，才是真正有待化解的问题。
1.神聖一刻乃是你決心活出神聖的結果。
這就是答案。
先有讓它出現的欲望和願心，它才會出現。
你能做的心理準備，就是認清那是你最大的渴望，此外無他。
不必做得再多了；事實上，你必需認清自己無法做得再多。
聖靈不曾向你要的，就別試圖給予祂，否則就會把小我添加到祂身上，從而混淆了兩者。
祂的要求微不足道。
添加了偉大與力量的是祂。
祂與你結合，就是為了讓神聖一刻的偉大遠遠超出你的理解。
只有認清自己需要做的是如此之少，祂所給的才可如此之多。
2.別信任自己的善意。
那是不夠的。
不論進入內心的是什麼，都要無條件的信任自己的願心。
只需專注於此，而別被周遭的陰影干擾。
這就是你所為何來。
若你來時即已擺脫了它們，就已無需神聖的一刻。
別帶著傲慢前來，以為自己必須達到伴隨神聖一刻而來的境界。
它的奇蹟取決於你願意讓它呈現出自己的真面目。
一旦有此願心，你就會進一步接納自己本有的模樣。
3.謙遜從不要人滿足於渺小。
但它確實要人不以遜於偉大之物為足，而偉大並不出自於你。
神聖一刻之所以困難，是因為你堅信自己不配得到它。
這僅僅表示你決心成為你所營造的模樣，不然呢？
上主並未將自己的居所造得配不上自己。
你若以為上主進入不了祂想進入的地方，表示你一定正在干擾祂的旨意。
願心的力量無需出自於你，而只需出自祂的旨意。
4.神聖的一刻並不僅僅出自你的小小願心。
你的那點兒願心得與上主旨意的無限大能結合，才可有此結果。
你誤以為自己需要為上主的到來而準備好自己。
你若為神聖性做出種種自以為是的準備，就很難不認為平安的要件取決於你。
制定它們的是上主。
它們的內涵並不取決於你的願心。
之所以需要願心，不過是為了能教你明白它們的內涵。
你若堅持自己不配學習這點，就是在干擾祂的教導，因為你相信自己必須改造這名學徒。
然而，你既未造出他來，也改造不了他。
你豈能自行造出一個奇蹟，再期待有人為你另造一個？
5.你能做的就是提出問題。
答案已經給了。
別企圖回答問題，而要如實領受上天給予的答案。
在為神聖一刻做準備時，別企圖讓自己變得神聖，好加以領受。
這只會把上主的角色和你的混為一談。
自認必須先行補贖的人是得不到救贖的，唯有獻出純粹的願心來為它鋪路，而不做他想，才可得到救贖。
淨化純粹是上主的事，所以是為你而設的。
只需這麼想，而不必為祂預做準備：
我既是上主的東道，就配得上祂。
祂在我內確立了自己的居所，將其打造得如祂所願。
我無需替祂打理妥當，只要不再妨礙祂的計劃，我就會再次覺知到自己早已準備妥當，且這點從未改變。
我無需為祂的計劃添加什麼。
但我若想領受，就得願意不以自己的計劃來取代它。
6.此外無他。
添加更多，就只會奪走上天向你要的那一點點。
不要忘了罪咎是你造的，而你計劃擺脫罪咎的方式則是把救贖帶往它，並使救恩令人生畏。
一旦你為愛預做準備，就只會把恐懼添加上去。
只有給予神聖一刻的那一位才可為它預做準備。
把自己釋放給負責釋放的那一位吧。
不要僭越祂的任務。
除了祂請求的，其餘的都不必多給，如此你方可明白自己的職責有多渺小，而祂的有多偉大。
7.唯有如此，神聖的一刻才可如此容易、如此天然。
你把它變得十分困難，因為你堅持一定還有更多是自己需要做的。
你很難接受這個觀念：你需要給的如此之少，獲益方可如此之多。
你的貢獻若與聖靈相較，則猶如九牛一毛，而你很難不把這當作是對你個人的一種侮辱。
你仍相信自己的了解對真理貢獻卓著，從而造就了它的內涵。
但我們早已強調，你無需了解什麼。
救恩之所以容易，正是因為它向你要的都是你立馬就能給出的。
8.不要忘了，正是你昔日的決定，才讓既容易又自然的事顯得難如登天。
你如果相信神聖的一刻很難實現，表示你正在仲裁何為可能，而不願讓位給真正知道的那一位。
相信奇蹟具有難易之別的整個想法都聚焦於此。
上主的旨意不僅可能，也早已發生。
為此之故，過去的便已過去。
事實上，它們從未發生。
你的心靈相信它們已經發生，也只有在那兒，才有化解的需要。