T-17.VI:Setting the Goal

1. 1The practical application of the Holy Spirit’s purpose is extremely simple, but it is unequivocal. 2In fact, in order to be simple it must be unequivocal. 3The simple is merely what is easily understood, and for this it is apparent that it must be clear. 4The setting of the Holy Spirit’s goal is general. 5Now He will work with you to make it specific, for application is specific. 6There are certain very specific guidelines He provides for any situation, but remember that you do not yet realize their universal application. 7Therefore, it is essential at this point to use them in each situation separately, until you can more safely look beyond each situation, in an understanding far broader than you now possess.

2. 1In any situation in which you are uncertain, the first thing to consider, very simply, is “What do I want to come of this? 2What is it for?” 3The clarification of the goal belongs at the beginning, for it is this which will determine the outcome. 4In the ego’s procedure this is reversed. 5The situation becomes the determiner of the outcome, which can be anything. 6The reason for this disorganized approach is evident. 7The ego does not know what it wants to come of the situation. 8It is aware of what it does not want, but only that. 9It has no positive goal at all.

3. 1Without a clear-cut, positive goal, set at the outset, the situation just seems to happen, and makes no sense until it has already happened. 2Then you look back at it, and try to piece together what it must have meant. 3And you will be wrong. 4Not only is your judgment in the past, but you have no idea what should happen. 5No goal was set with which to bring the means in line. 6And now the only judgment left to make is whether or not the ego likes it; is it acceptable, or does it call for vengeance? 7The absence of a criterion for outcome, set in advance, makes understanding doubtful and evaluation impossible.

4. 1The value of deciding in advance what you want to happen is simply that you will perceive the situation as a means to make it happen. 2You will therefore make every effort to overlook what interferes with the accomplishment of your objective, and concentrate on everything that helps you meet it. 3It is quite noticeable that this approach has brought you closer to the Holy Spirit’s sorting out of truth and falsity. 4The true becomes what can be used to meet the goal. 5The false becomes the useless from this point of view. 6The situation now has meaning, but only because the goal has made it meaningful.

5. 1The goal of truth has further practical advantages. 2If the situation is used for truth and sanity, its outcome must be peace. 3And this is quite apart from what the outcome is. 4If peace is the condition of truth and sanity, and cannot be without them, where peace is they must be. 5Truth comes of itself. 6If you experience peace, it is because the truth has come to you and you will see the outcome truly, for deception cannot prevail against you. 7You will recognize the outcome because you are at peace. 8Here again you see the opposite of the ego’s way of looking, for the ego believes the situation brings the experience. 9The Holy Spirit knows that the situation is as the goal determines it, and is experienced according to the goal.

6. 1The goal of truth requires faith. 2Faith is implicit in the acceptance of the Holy Spirit’s purpose, and this faith is all-inclusive. 3Where the goal of truth is set, there faith must be. 4The Holy Spirit sees the situation as a whole. 5The goal establishes the fact that everyone involved in it will play his part in its accomplishment. 6This is inevitable. 7No one will fail in anything. 8This seems to ask for faith beyond you, and beyond what you can give. 9Yet this is so only from the viewpoint of the ego, for the ego believes in “solving” conflict through fragmentation, and does not perceive the situation as a whole. 10Therefore, it seeks to split off segments of the situation and deal with them separately, for it has faith in separation and not in wholeness.

7. 1Confronted with any aspect of the situation that seems to be difficult, the ego will attempt to take this aspect elsewhere, and resolve it there. 2And it will seem to be successful, except that this attempt conflicts with unity, and must obscure the goal of truth. 3And peace will not be experienced except in fantasy. 4Truth has not come because faith has been denied, being withheld from where it rightfully belonged. 5Thus do you lose the understanding of the situation the goal of truth would bring. 6For fantasy solutions bring but the illusion of experience, and the illusion of peace is not the condition in which truth can enter.

1. 具体实践圣灵目标的方法其实简单无比，毫无模棱两可之处。
事实上，若要简单，必然不能模棱两可。
所谓简单，是指易于了解，为此，方法必须清晰而明确。
圣灵所设定的目标本是一般性或原则性的。
如今，祂必须与你合作，把这原则具体化，因为运用之际不能不具体可行。
祂为所有的境遇提供了几个相当具体的指标；只是别忘了，你目前尚未领悟出这些指标放诸四海皆准的本质。
因此，这一阶段你仍需把这些指标逐一运用到每一事件，直到你的经验超越了目前的认知，方能万无一失地超越事件的个别性而掌握全局。
2. 当你碰到不太确定的状况时，首先应该简单地反问自己：“我想要得到什么结果？
我这样做究竟是为了什么？”
你必须一开始就先把目标澄清一下，因为你的目的决定了事件的结局。
小我行事的程序恰好相反。
它认定外在事件才是造成结局的决定因素，自然吉凶难卜。
这一程序之所以乱无章法，理由极其明显。
因为小我并不清楚自己想要从中得到什么结果。
它只晓得自己不想要什么，仅止于此。
它根本就说不出什么正面的目的。
3. 如果一开始就缺乏明确而正面的目标，什么事情都可能发生，你只好迷迷糊糊地随波逐流，直到事情已成定局。
这时，你才设法把那些片段串连成某种自以为是的意义。
为此，你不可能不犯错的。
错误的不仅是你过去的判断，你连事情究竟应该怎样也毫无概念。
既然目标不明，自然难以找出与它相应的方法。
于是，你的评估只能根据小我的好恶：应该接受吗？还是应该反击回去？
既然你对结局没有预设一个准则，你对此事的理解必然充满疑惑而作不出正确的评估。
4. 先决定你希望得到的结局，最大的好处就是能帮你把眼前事件转为心想事成的工具。
如此，你才会为此卯尽全力，越过所有阻挠你完成目标的障碍，而把焦点完全放在帮你达成愿望的事物。
这一途径显然与圣灵分辨真假的方式极其相近。
凡是真实的，必会帮你完成目的。
凡不真实的，在此前提下自然变得一无所用。
于是，事件顿时显出了它的意义，而其意义又纯粹来自它的目标。
5. 你若以真理为目标，这个目标还会进一步带给你更实际的利益。
任何事件，只要是为真理和清明神智服务，必会带给你平安的结局。
这与事件本身的具体结果是两回事。
平安既是真理和清明神智的必备条件，缺了这两者，平安便无以立足；反之，平安所至之处，真理和清明神智必在。
真理必出自真理。
你若经验到平安，表示真理已进入你内，你才能真正看到这一结局，因你再也不被任何谎言蒙蔽。
你会认出那一结局的，因为你已活在平安之中。
在此，你再次看到了与小我相反的那种眼光，因小我认定你的经验是外在事件所造成的。
圣灵却知道，是你的目标决定了那一事件的意义，故你的经验也会随着目标而定。
6. 以真理为目标，确实需要信心。
这一信心就包含在你所接受的圣灵目标当中，而一切也都包含在这个信心里头。
真理的目标置于何处，信心就会出现在何处。
圣灵对每一件事都只会着眼于全局。
祂的目标凸显了一个事实：凡是与此事件有关的人，在完成此事上都扮演了不可或缺的角色。
这是必然之事。
没有人完成不了自己的那一份。
这种信念好像有点儿强人所难。
然而，只有从小我的观点来看才会如此，因为小我从不由整个事件着眼，它认为只有个别处理每一问题，才“解决”得了冲突。
因此，它会设法把事件切割成片段，分别处理；因它只相信分裂，不相信整体。
7. 小我一旦碰到棘手的状况，就会转移阵地，把这一问题移到他处去解决。
表面上它也许处理得可圈可点，但这种伎俩彻底违反了一体性，而使真理的目标变得暧昧不明。
小我宣称，除非你躲在幻想世界里，否则你是不可能活得平安的。
信心一遭到否定，真理便举步维艰，无法在它本来应在之处现身。
使你无从了解真理之目标所赋予这一事件的意义。
幻想出来的解决方案，只会将人带入幻境；而真理是不可能进入平安幻境的。
1.實際運用聖靈的目的乃是極為單純的事，也毫不模稜兩可。
事實上，要想單純，就絕不能模稜兩可。
單純無非就是易於了解，而清晰則顯然是它的必要條件。
聖靈的目標具有普世性。
如今，祂要和你一起努力來將其變得具體，因為運用即是具體。
祂已對所有情境提供了相當具體的指引，但不要忘了，你尚未領會它們放諸四海皆準的效用。
為此之故，在這節骨眼上，你仍須將其分別運用於不同情境，直到你的眼光能穩穩地超越過去，因為你的了知已比當前寬廣得多。
2.只要有任何情境使你猶疑不定，很簡單，首先考慮這點：「我希望它有什麼結果？
它的目的又是什麼？
」澄清目的是在一開頭就得做的事，因為那會決定最終的結果。
小我的程序卻正顛倒。
情境本身成了決定結果的要素，而結果則有無窮可能。
不難看清小我的手段為何如此混亂。
因為它不曉得自己希望這一情境能有何結果。
它只知道自己不想要的是什麼，如此而已。
它沒有任何正面的目標。
3.若不能在一開始就設定清晰、正面的目標，眼前的情境就會自顧自地發生，且在發生前也不具意義。
接著你會往回看，並試圖拼湊出它們該有的含義。
但你一定會錯。
不僅你的判斷只在過去，你也不曉得會發生什麼。
你並未設定能使手段保持一致的目標。
那麼，唯一能判斷的就是它符不符合小我的喜好；尚可接受，或理當加以報復？
若不在事前設定一套判斷結果的標準，了解就會令人起疑，評價則屬緣木求魚。
4.事前決定想要的結果有其價值，原因很簡單，因為你會把情境視為促成它的手段。
為此，你會儘可能地忽視阻礙你達成目標的一切，並專注在能幫你玉成此事的所有助緣上。
顯而易見的，這種作法將使你趨近聖靈區分真假的方式。
能被用於達成這一目標的便是真實。
而從這一觀點上說，不能的，則成了虛假。
於是情境便有了意義，但純粹是因為目標賦予了它意義。
5.真理的目標還有更多實際的好處。
眼前的情境若被用於尋求真理與清明，其結果必是平安無疑。
而那卻與外在的結果無甚關聯。
如果平安就是真理和清明的狀態，還不能沒有兩者，哪兒有平安，它們就會在那兒。
真理自會降臨。
你若體驗到平安，那便是因為真理已經來到，而你也將看清這一結果，畢竟欺騙主導不了你。
你將認出這一結果，因為你感到了平安。
於是，你會再一次運用與小我相反的眼光，因為小我相信是情境帶來了體驗。
聖靈則知道是目標決定了情境，乃至你對這一情境的體驗。
6.真理的目標需要信心。
一旦接納了聖靈的目的，信心就在其中，且涵蓋了一切。
若把真理設為目標，信心就必會出現。
聖靈會以整體的觀點來看待情境。
目標則可確立一項事實：牽涉其中的每個人都會扮演能使其達成的角色。
這是無可避免的。
沒有誰會在任何事上失敗。
這看似需要超乎常人的信心，這一信心亦超乎你的能力。
然而，這種結論只有從小我的觀點來看才屬正確，因為它相信衝突必須藉由分裂方可「解決」，而無法整體地觀照任何情境。
為此之故，它會試圖把情境拆解為多個區塊，並分別處理，因為它相信的是分裂，而非整體。
7.一旦它好似在情境中的任何層面遭遇困難，就會企圖將其帶至他處，以謀求解決。
從表面上看，它可以成功，但這麼做卻違背了一體性，且必會遮掩真理的目標。
而平安的體驗則不免淪為幻想。
真理並未到來，因為信心已被否定——它無法進入該有的歸宿。
為此，你也無法了解這一情境，因為少了真理的目標。
畢竟，幻想的解決方案只能帶來體驗的錯覺，而平安的錯覺卻非真理得以進入的要件。