T-11.VII:The Condition of Reality

1. 1The world as you perceive it cannot have been created by the Father, for the world is not as you see it. 2God created only the eternal, and everything you see is perishable. 3Therefore, there must be another world that you do not see. 4The Bible speaks of a new Heaven and a new earth, yet this cannot be literally true, for the eternal are not re-created. 5To perceive anew is merely to perceive again, implying that before, or in the interval between, you were not perceiving at all. 6What, then, is the world that awaits your perception when you see it?

2. 1Every loving thought that the Son of God ever had is eternal. 2The loving thoughts his mind perceives in this world are the world’s only reality. 3They are still perceptions, because he still believes that he is separate. 4Yet they are eternal because they are loving. 5And being loving they are like the Father, and therefore cannot die. 6The real world can actually be perceived. 7All that is necessary is a willingness to perceive nothing else. 8For if you perceive both good and evil, you are accepting both the false and the true and making no distinction between them.

3. 1The ego may see some good, but never only good. 2That is why its perceptions are so variable. 3It does not reject goodness entirely, for that you could not accept. 4But it always adds something that is not real to the real, thus confusing illusion and reality. 5For perceptions cannot be partly true. 6If you believe in truth and illusion, you cannot tell which is true. 7To establish your personal autonomy you tried to create unlike your Father, believing that what you made is capable of being unlike Him. 8Yet everything true is like Him. 9Perceiving only the real world will lead you to the real Heaven, because it will make you capable of understanding it.

4. 1The perception of goodness is not knowledge, but the denial of the opposite of goodness enables you to recognize a condition in which opposites do not exist. 2And this is the condition of knowledge. 3Without this awareness you have not met its conditions, and until you do you will not know it is yours already. 4You have made many ideas that you have placed between yourself and your Creator, and these beliefs are the world as you perceive it. 5Truth is not absent here, but it is obscure. 6You do not know the difference between what you have made and what God created, and so you do not know the difference between what you have made and what you have created. 7To believe that you can perceive the real world is to believe that you can know yourself. 8You can know God because it is His Will to be known. 9The real world is all that the Holy Spirit has saved for you out of what you have made, and to perceive only this is salvation, because it is the recognition that reality is only what is true.

1. 你所见到的世界，不可能是天父所造的，因为世界绝非你眼中的模样。
上主只可能创造永恒，然而，你所见的一切却是可朽之物。
因此，必然还有另一个你看不见的世界存在。
圣经提到“新天新地”，你可别拘泥于字面的意思，因为永恒之物是无法重新创造的。
你看到的“新”，不过表示你再次认出它的真相而已，这影射出以前活在时间领域中的你压根儿不曾认出它的真相。
那么，等着你去看、去知、去觉的，到底是一个什么样的世界？
2. 上主之子所起的每个仁心善念都是永恒的。
他的心灵在世上所认出的仁心善念才是世界唯一的真相。
这些善念仍属于知见的领域，因为圣子依旧相信自己是分裂的个体。
然而，善念却是永恒的，因为其中有爱。
因为有爱，故与天父肖似，且永远不死。
人是可能亲眼看到真实世界的。
只有一个条件，就是决心不去看其他东西。
你若同时看见善与恶，表示你同时接纳了虚妄与真实，也影射出你已将两者混为一谈了。
3. 小我能够看见某些美善之物，但它绝不会“只看”美善的一面。
为此之故，它的知见才会如此捉摸不定。
它不会全面排斥美善，因你不容许它如此。
可是它总有办法在真实之上添加一些非真之物，将幻相与真相搞得真假难辨。
因为知见不可能半真半假。
你若同时相信真相与幻相，自然分辨不出哪个才是真的了。
你曾为了巩固个人的独立自主，企图以异于天父的方式创造，并相信自己能够造出与祂不同之物。
然而，只要是真实的，必然肖似于祂。
你若只着眼于真实世界，迟早会将你领向真实的天堂，只因你已具备了了解天堂的条件。
4. 着眼于美善，这种知见仍非真知；但你若能否定美善的反面，必有助于你认出那超越对立的境界。
这是你获得真知的先决条件。
若非这一觉，你尚未具备真知的条件；缺了它，你也无从知道自己早已拥有真知这一事实。
你在自己与造物主之间塞满了妄造出来的观念，而这些信念正打造了你所见到的世界。
真相并未因而消失，它只会变得模糊不清。
你既不知道自己的妄造与上主的创造之间的区别，自然不会知道你营造之物与你创造之物有何不同。
你若相信自己能够认出真实世界，自然也相信你是可能知道自己真相的。
你也可能知道上主的真相，因为祂“愿”你知道。
所谓真实世界，其实就是圣灵从你自己打造的世界里救出的那一部分真相；即或只着眼于这一部分，你便已得救了；因为得救不过是认清了“只有真相才是真的”而已。
1.你眼裡的世界不可能出自天父的創造，因為世界並非你眼裏見到的樣子。
上主僅僅創造了永恆，而你見到的盡是可朽之物。
為此之故，必然還存在另一個你尚未看見的世界。
《聖經》裡提到的新天新地從字面上說不可能是真的，因為永恆並未被重新創造。
刷新感知即是重新感知之意，表示在此之前、或在這之間，你什麼也沒感知到。
那麼，當你睜眼去看時，等著你去感知的又會是個怎樣的世界？
2.上主之子所曾有過的每個愛的念頭都是永恆的。
他的心靈在這世上感知到的愛的念頭則是世間唯有的真實。
它們仍屬感知，因為他仍相信自己處在分裂的狀態。
但它們也屬於永恆，因為它們給出了愛。
既是如此，它們便肖似於天父，所以也永不消亡。
你能真切地感知到真實世界。
唯一需要的就是決心不去感知除此之外的一切。
畢竟，同時感知到善與惡就是在同時接納真實與虛假，且不加以區辨。
3.小我眼裡容得了些許的善，卻絕不能只有善。
為此之故，它的感知變化萬千。
它不會徹底的排斥善，因為你無法接受。
但它一向會在真實之物中摻入虛假，從而混淆了幻相與實相。
因為感知不可能部分真實、部分虛假。
你如果同時相信真理和幻相，就分辨不出孰假孰真。
為了確立個人的自主，你企圖採取和天父相異的創造方向，因為你相信自己的營造可以和祂相異。
然而，一切真實之物皆肖似於祂。
一旦只感知到真實世界，你就能去往真正的天堂，因為你已擁有了解天堂的能力。
4.感知到善並不等於真知，但否定善的對立面卻能使你認清消除對立的要件。
而那就是真知的要件。
少了這一覺知，你就達不到它的要件，於是也無從了知它已非你莫屬。
你營造了許許多多的觀念，並將其安插在了你與你的造物之間，而這些信念便是你眼裡的世界。
真理並未在此缺席，但卻顯得隱蔽。
你不明白自己的營造和上主的創造有何區別，因此你也不明白你的營造和你的創造有何區別。
相信你能感知到真實世界即是相信你可以自我了知。
你可以了知上主，因為祂願意為人所知。
在你營造的事物中，真實世界乃是聖靈為你保有的一切，而你若只著眼於此，便可得到救贖，因為你已認清只有真實之物才是實相。