T-1.II:Revelation, Time and Miracles

1. 1Revelation induces complete but temporary suspension of doubt and fear. 2It reflects the original form of communication between God and His creations, involving the extremely personal sense of creation sometimes sought in physical relationships. 3Physical closeness cannot achieve it. 4Miracles, however, are genuinely interpersonal, and result in true closeness to others. 5Revelation unites you directly with God. 6Miracles unite you directly with your brother. 7Neither emanates from consciousness, but both are experienced there. 8Consciousness is the state that induces action, though it does not inspire it. 9You are free to believe what you choose, and what you do attests to what you believe.

2. 1Revelation is intensely personal and cannot be meaningfully translated. 2That is why any attempt to describe it in words is impossible. 3Revelation induces only experience. 4Miracles, on the other hand, induce action. 5They are more useful now because of their interpersonal nature. 6In this phase of learning, working miracles is important because freedom from fear cannot be thrust upon you. 7Revelation is literally unspeakable because it is an experience of unspeakable love.

3. 1Awe should be reserved for revelation, to which it is perfectly and correctly applicable. 2It is not appropriate for miracles because a state of awe is worshipful, implying that one of a lesser order stands before his Creator. 3You are a perfect creation, and should experience awe only in the Presence of the Creator of perfection. 4The miracle is therefore a sign of love among equals. 5Equals should not be in awe of one another because awe implies inequality. 6It is therefore an inappropriate reaction to me. 7An elder brother is entitled to respect for his greater experience, and obedience for his greater wisdom. 8He is also entitled to love because he is a brother, and to devotion if he is devoted. 9It is only my devotion that entitles me to yours. 10There is nothing about me that you cannot attain. 11I have nothing that does not come from God. 12The difference between us now is that I have nothing else. 13This leaves me in a state which is only potential in you.

4. 1“No man cometh unto the Father but by me” does not mean that I am in any way separate or different from you except in time, and time does not really exist. 2The statement is more meaningful in terms of a vertical rather than a horizontal axis. 3You stand below me and I stand below God. 4In the process of “rising up,” I am higher because without me the distance between God and man would be too great for you to encompass. 5I bridge the distance as an elder brother to you on the one hand, and as a Son of God on the other. 6My devotion to my brothers has placed me in charge of the Sonship, which I render complete because I share it. 7This may appear to contradict the statement “I and my Father are one,” but there are two parts to the statement in recognition that the Father is greater.

5. 1Revelations are indirectly inspired by me because I am close to the Holy Spirit, and alert to the revelation-readiness of my brothers. 2I can thus bring down to them more than they can draw down to themselves. 3The Holy Spirit mediates higher to lower communication, keeping the direct channel from God to you open for revelation. 4Revelation is not reciprocal. 5It proceeds from God to you, but not from you to God.

6. 1The miracle minimizes the need for time. 2In the longitudinal or horizontal plane the recognition of the equality of the members of the Sonship appears to involve almost endless time. 3However, the miracle entails a sudden shift from horizontal to vertical perception. 4This introduces an interval from which the giver and receiver both emerge farther along in time than they would otherwise have been. 5The miracle thus has the unique property of abolishing time to the extent that it renders the interval of time it spans unnecessary. 6There is no relationship between the time a miracle takes and the time it covers. 7The miracle substitutes for learning that might have taken thousands of years. 8It does so by the underlying recognition of perfect equality of giver and receiver on which the miracle rests. 9The miracle shortens time by collapsing it, thus eliminating certain intervals within it. 10It does this, however, within the larger temporal sequence.

1. 启示能暂时却彻底地消弭人的疑虑及恐惧。
它反映出上主及造化之间原始的天人相通之境，这种关系会给人极其私密的创造感，致使人们企图透过肉体关系追求这种感觉。
然而，肉体的亲密是不可能达到这一境界的。
相形之下，奇迹则建立于地道的人际关系之上，帮你跟人建起真正的亲密关系。
启示能促成你与上主的契合。
奇迹则促成你与弟兄的契合。
这两种境界虽不是出自意识的层次，但你仍能感受得到。
意识能够导致行动，却不具启发的作用。
你选择什么，就会相信什么，这是你的自由；而你决定怎么做则反映出你相信了什么。
2. 启示是极其私人性的，一经转译便会词不达意。
为此之故，你无法用言语描述它。
启示只会导向经验。
反之，奇迹则能导向行动。
因为它具备了人际关系的特质，对现世生活特别有用。
对仍在学习阶段的人而言，致力于奇迹，成了非常重要的一课，因为一无所惧之心不会从天上掉下来。
启示确实属于“言语道断”之境，因为你所经验到的爱是妙不可言的。
3. 只有启示值得你敬畏，以此心态面对启示才是最恰当且正确的反应。
但是你不该以此心态对待奇迹，因为敬畏含有崇拜心理，意味着此人在造物主面前低人一等。
你是一个完美的受造物，只有在完美的造物主前才应感到敬畏。
因此，奇迹不过是平等的受造物之间表达出来的爱。
平等的生命之间不该怀着敬畏，因为敬畏意味着彼此的不平等。
因此，这也不是你对我应怀的心态。
身为兄长者，经验比较丰富，理当受到尊重；他丰富的智慧，你也理当听从。
他既是你的兄长，理当受到敬爱；他将自己献给了你，自然当得起你的奉献。
我之所以配接受你的奉献，只因我先奉献了自己。
我所有的一切，没有一样你不能得到。
我所有的一切，也无一不是来自上主。
此外，我一无所有，这是我们目前不同之处。
就是这一点使我的境界对你而言仍是有待开发的潜能。
4. “除非经过我，谁也不能到父那里去”，这句话并非表示我与你之间，除了时间之隔以外，还有任何不同或差别；何况时间根本就不存在。
这句话只有在纵向关系（而非横向关系）上头才会显出它的意义。
我位于上主之下，你又位于我之下。
在“上升”的途径中，我确实高你一层，若没有我，天人的距离会远得令你无从跨越。
我一边身为你的长兄，拉近了你与上主的距离，我一边又身为上主之子，拉近了上主与你的距离。
是我对弟兄的彻底奉献赋予了我掌管圣子奥体之责，是我使得圣子奥体重归完整，只因我身在其中。
这和“我与父原为一体”的说法似乎有所矛盾；其实这两种说法只是由不同角度肯定了“天父最大”的事实。
5. 我能间接地为人激发启示的灵感，因为我如此贴近圣灵，随时觉察哪些弟兄的心境已能与启示相应。
我便把启示由上而下地带给他们，这比他们由下而上地求取容易多了。
圣灵乃是由上而下的交流媒介，是祂使得上主向你启示的直接管道通畅无阻。
启示不是双向进行的。
只可能由上主启示给你，你无法启示给上主。
6. 奇迹把时间的需求降到了最低的程度。
不论由纵向或是横向来说，若想认出圣子奥体所有生命的平等性，好似得历经百千万劫。
奇迹却能使人的知见瞬间由横向一跃而为纵向。
这一跃，为施者与受者引进另一种时间序列，使他们加速超前，跳过原本需要历经的人生劫数。
因此，奇迹具有废除时间的特殊功能，让人不再浮沉于时间的洪流里。
行一个奇迹的时间与它的影响所及的时间毫不相干。
奇迹足以取代千百年的学习过程。
这是因为奇迹凸显了施者与受者之间完美的平等性。
奇迹之所以能帮你缩减时间，在于它有摧毁时间的能力，故能为你消除某些人生劫数。
然而，它必须在更广的时间序列中成就此事。
1.啟示可以使你短暫放下所有的懷疑和恐懼。
它反映了上主與受造的原初交流形式，而這會牽涉到對創造的一種極為個人的感受，但有時人們會從身體的關係中去尋求。
身體的親近無法達成這點。
然而，奇蹟確實是人與人之間的，它能使你真正地去親近他人。
啟示會直接使你與上主結合。
奇蹟則會直接將你與自己的弟兄結合。
兩者都不出自意識，但是你會有意識地體驗到它們。
意識可以引發行動，即便它無法啟發它。
不論你選擇相信什麼，都不會受到阻止，而你的作為則會證實你所相信的事。
2.啟示是極為個人的，所以也無法有效轉譯。
為此之故，任何將其形諸文字的用心都是在緣木求魚。
啟示只能引發體驗。
相反的，奇蹟可以引發行動。
現在，它們會比啟示有用，因為它們存在於人與人之間。
就當前的學習階段而言，奇蹟的運用仍很重要，因為一無所懼的心境無法被強加於你。
啟示則確實是不可言說的，因為那是在體驗不可言說的愛。
3.把你的敬畏留給啟示吧，在此它才完全適用，也才真的適用。
就奇蹟而言，那並不適切，因為敬畏乃是在表達崇敬，也就是等級較低的一方正在面對自己的造物。
你就是完美的受造，所以也只有在創造了完美的那一位跟前，你才應感到敬畏。
為此之故，奇蹟象徵著同級之間的愛。
同級之間不應彼此敬畏，因為那暗示著等級差異。
為此，你對我的敬畏並非適切之舉。
一位兄長理應受人尊敬乃至順從，因為他更有經驗，也更有智慧。
他理應被愛，因為他是你的弟兄，而他若奉獻了自己，就該受到奉獻。
我理應得到你的奉獻，而這是因為我奉獻了自己。
我這兒沒有你得不到的東西。
我擁有的一切無非出自上主。
我們當前的差異乃是我再無其他。
為此，我的境界對你而言還只是種可能。
4.「若不藉著我，沒有人能到父那裡去，」這並不是說我和你有任何分別——除了在時間中，但時間並不真的存在。
這種說法就垂直軸線而言會比水平軸線更有意義。
你在我之下，而我在上主之下。
在「提昇」的過程中，我的位子比你高，因為若不是我，人類和上主之間的距離就會大到令你難以跨越的地步。
我在其中搭起了一座橋樑，因為我既是你的兄長，也是上主之子。
我對弟兄的奉獻令我接管了聖子奧體，而我已使其完滿，因為我共享了它。
這似乎與「我和我的父是一個」的說法背道而馳，但這句話中有兩部分承認了父在我上的事實。
5.啟示間接受到了我的啟發，因為我和聖靈近在咫尺，能覺知到自己的弟兄是否準備好接受啟示。
為此，比起他們能自行從天上得來的，我替他們帶下來的會更多。
聖靈則會把交流從高引向低，並暢通你與上主之間的直接渠道，好讓啟示出現。
啟示不是雙向的。
它會從上主那兒通向你，而不是反過來。
6.奇蹟可以把時間的需求減到最少。
不論是從水平或從縱向的層面上看，認清聖子奧體的成員無二無別都看似需要幾乎無窮的時間。
然而，奇蹟可以把感知從水平驟然轉為垂直。
於是，在時間中隔得較遠的施者與受者便能在同一時間段中出現。
為此，奇蹟愈是令它橫跨的時間段變得不再必要，就愈能廢除時間，而那便是它的特出之處。
它用掉的時間和它覆蓋的時間無關。
奇蹟替代了長達數千年之久的學習。
因為它能認清施者和受者無二無別，而那便是它的基礎。
奇蹟縮短了時間，因為它能瓦解時間，從而消除特定的時間段。
不過，它會在更大的時間序列中完成此事。